Согласно якутской мифологии, рыба Луо обитает в Среднем мире. В древности она считалась символом смерти, поэтому места её появлений избегали. Её размеры огромны, в мифах она описывается как рыба, у которой плавники и чешуя направлены в обратную сторону. У рыбы Луо один выпученный загнивший глаз в середине затылка и прогнивший зловонный рот (226: с.400; 429: с.432).

Земляной олень — в мифологии коми (и ряда народов Сибири) подземное рогатое существо, образ которого возник в результате знакомства с останками тел (костями, бивнями) мамонтов.

У многих народов севера Евразии есть образы, навеянные встречами с телами мамонтов, сохранившимися благодаря вечной мерзлоте. Понятно, что эти находки не всегда полностью и достоверно соответствуют своему первоначальному облику, потому народная фантазия представляла этих "подземных" или "подводных" существ как в виде огромной рыбы или ящерицы, состарившихся и неимоверно выросших лосей и медведей. Бивни считались рогами чудовища (*).

Пиаса — легендарное существо из фольклора североамериканских индейцев иллиноев (алгонкинская языковая семья), вероятно, локальный вид рогатой водяной пумы.

До XVII века на территории современных штатов Иллинойс, Айова, Миссури, Арканзас и Висконсин существовала конфедерация алгонкинских племен пеория, каскаския, кахокия, мичигамея и тамароа. Как и многие другие алгонкинские племена, иллинои почитали речного монстра в виде большой подводной кошки с рогами на голове.

В мифологии эскимосов (инуитов), живущих от Гренландии до Чукотки, есть образ морской богини-покровительницы всех, живущих в море.

Мамивата — так у племен севера Гвинейского залива (Гана, Того, Бенин, Нигерия) назывался дух воды в виде русалки (полуженщины-полурыбы) или полуженщины-полузмеи.

Индейцы Бразилии так искренне верили в существование русалок, хозяек вод, что убедили в их реальности и европейских священников-миссионеров. "До прихода и расселения христиан в этих местах много индейцев было утоплено иарами", — сообщал в XVII веке падре Аншиентта, выражая надежду, что торжество истинной веры заставит языческих женщин-рыб присмиреть.

Но и век спустя голландский путешественник Гаспар ван Баэрле свидетельствовал, что ненасытные иары, красавицы с длинными волосами и рыбьими хвостами, продолжают внушать пловцам и рыбакам роковую страсть и губят их. Тела этих мужчин, сообщает невозмутимый голландец, находят потом на отмелях со следами укусов на губах. Иара душит своих избранников в объятиях не "по злобе, а по страсти",— заключает уроженец Антверпена, ни на минуту не подвергая сомнению показания местных "очевидцев" (378: с.147-148; 513: с.15).

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.