Моянг Ланг Куит — дух из фольклора западно-малайзийской народности мах-мери, выглядящий как полуорел-полузмей. Встреча с ним считается дурным знаком: либо предзнаменованием чьей-то скорой смерти, либо того, что чья-то деревня будет заброшена.

В мифологии индейцев сиу Вакиньян (буквально, «крылатые») — духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию. Для Вакиньян характерна ассоциативная связь с камнем, красным цветом и востоком. Вакиньян приносят с собой грозы и бури. Согласно мифам, с ними связана птица грома — Вокеон, персонифицированная грозовая туча, покровительница воинов, которая находится в постоянной вражде с Уинктехи — духами воды (2: с.112).

Народ макробиев являет собой яркий пример того, как по принципу средневекового испорченного телефона почти заурядное племя с края известной земли обрастало на страницах книг невероятными свойствами.

Вероятно, впервые о макробиях написал отец истории Геродот, поместив их королевство на юго-восточном краю известного тогда мира — территорию современных Эфиопии, Сомали и Кении. По мере того, как росла Ойкумена^*, "край земли" смещался на восток, жители края также "мигрировали". Таким образом макробии, как и ряд других народов, из Африки переместились в Индию.

Но более интересно другое — их характеристика. Первоначально речь шла лишь о их высоком росте, красоте и долголетии. Геродот причислял макробиев к эфиопам, "самым рослым и красивым людям на свете" (84: Кн.3, 20). Но вряд ли отец истории говорил о невероятных гигантах, коими они стали в средние века:

Ирландское слово «Phouka», иногда использующееся как синоним слова «пак», в средневековом английском обозначало дьявола. Обыкновенно же это разновидность боуги, или оборотня, чего-то навроде Пиктри Брэга на Севере Англии, принимающего различные обличья, чаще всего коня, но также орла или летучей мыши, и также несущего ответственность за злоключения людей.

Немало наездников катались на спине Фуки. Это он на Святого Михаила^* портит ежевику. Таким его видит Крофтон Крокер (802: с.139-164).

Гигантская водяная птица, обитающая в озёрах Аргайллшира (исторической области на западе Шотландии). У неё громкий резкий голос и перепончатые лапы. Она уносит овец и скот. Дж.Ф.Кэмпбелл считал, что бубри — одно из обличий, которые принимает водяная лошадь, но ничем не подтверждал свое мнение. В "Народных сказках запада Горной Шотландии" (644: Vol.IV, p.308) он приводит свидетельство человека, который, по его словам, видел бубри. В феврале этот человек зашел в озеро по плечи, чтобы разглядеть ее поближе, но, подпустив его лишь на восемьдесят пять ярдов^*, птица нырнула в воду. Она была похожа на гигантскую северную гагару, но сплошь черную. Шея у нее была длиной в два фута одиннадцать дюймов^*, клюв длиной в семнадцать дюймов^* и загнут на конце, как орлиный. Ноги у нее были очень короткие, перепончатые и вооруженные огромными когтями; следы их были найдены в иле на северном берегу озера.

Айы-тойон — двухголовый орел, обитающий, в соответствии с верованиями якутов, на девятом небе.

Эфон (от греческого Αἴθων, буквально "жгучий") — в древнегреческой мифологии орел, клевавший печень Прометея, прикованного к горам Кавказа; порождение Тифона и Ехидны. Был застрелен из лука Гераклом, проходившим мимо Кавказа из Ливии в Гиперборею (212: Кн.II,V,11).

Аналогичное имя (Эфон или Этон) в древнегреческой мифологии имела персонификация голода. Согласно описанию Овидия, богиня голода жила на Кавказе.

Эон (греческое aion, "век, вечность") — в эзотерических представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии, персонификация времени.

В эпоху распространения в Римской империи культа Митры складывается иконография Эона: мощный старец с львиной головой, скалящей пасть, вокруг тела которого обвилась змея.

Курша — мифическая крылатая собака, помощник и покровитель человека-героя, персонаж многих грузинских легенд и песен, а также эпоса об Амирани^*.

Аксекс — подвид грифона, у которого все конечности птичьи.