Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Эльфы уже идут по твоему следу, Странник. Умеешь ли ты бегать быстрее летящих стрел?
Вскоре в пещеру Масиса к плененному Артавазду по воле Творца явились два Аралеза. Мигр обрадовался — прекратилось его одиночество. Аралезы грызли его оковы, утончая и ослабляя их, и лизали Мигра, укрепляя его тело. И, получив дополнительную силу, Мигр так тряс свои оковы, что эхо от их звона разносилось по всему Арарату.
Закованный Артавазд (*)
Скандинавские валькирии витают над полем битвы в поисках погибших героев. Но валькирии не похожи на собак. Адские гончие выходят из Преисподней, чтобы наказать, но не возвеличить.
Аралезы ведут свое происхождение от собак и спускаются на бранное поле — но только затем, чтобы вернуть к жизни павших героев, зализав их раны. Считается, что и зовут их аралезами именно за это, от "иар" — "беспрестанно" и "лез-ум" — "лизать" (**).
Однако тот, кто говорит, что аралезы похожи на гампров* (**), никогда не видел этих самых аралезов. На самом деле, они чем-то сходны с гончими псами (***).
Впрочем, их вообще мало кто видел и раньше, когда исход битвы зачастую решался сражением двух лучших бойцов, и сейчас, когда войны ведутся артиллерией, самолетами, танками... Может, это происходило чаще, когда великие воины сходились в битве лицом к лицу, аралезам было легче определить героя, от которого зависели судьбы не только сражений, но и целых стран? Говорят, если такой герой преждевременно погибал, аралезы своими языками возвращали его к жизни (как, например Ара Гехецика, убитого в ходе сражения с войсками Семирамиды-Шамирам). Говорят, аралезы спускались с небес к смертному одру героя и в том случае, когда он умирал дома.
И когда тело спарапета* Мушега понесли в его дом, к его семье, то родственники его не верили его смерти, хотя и видели голову, отрезанную от туловища. Они говорили: "Он бесчисленное множество раз бывал в боях, и ни одной раны не получил, ни одна стрела не попадала в него, и никаким другим оружием он не был ранен". Другие же надеялись, что он воскреснет и потому приставили голову к туловищу, пришили и поместили на кровле одной башни. Они говорили: "Так как (Мушег) был муж храбрый, то арлезы сойдут и воскресят его". Поставили стражу и ждали его воскресения, пока, наконец, разложился труп его. После того снесли его с той башни, оплакали и погребли, как надлежало (****).
Все знали, что аралезы ведут свое происхождение от собак. Но вот как они выглядят, точно не может сказать никто. Одни говорят, что аралезы — это классические кинокефалы: собачья голова на человеческом теле (***). Другие утверждают, что аралезы — кинокефалы инвертированные, то есть у них собачье тело и человеческая голова:
Зашел в пещеру, посреди которой светом тысяч сокровищ сиял меч-молния, а стерегли его два огромных аралеза — чудовища с собачьим туловищем и человеческой головой.
Священные предания Арарата (*****)
Как бы то ни было, армяне всегда верили в аралезов и поклонялись им. Так было и до принятия христианства (301 год), и много веков после. Армяне еще долго выносили фигурки аралезов (обычно изображения собачьих голов) при погребении своих земляков. "Идя на похороны для того, чтобы "утешать" близких усопшего, что можно было взять с собой более уместное, чем символ аралеза, внушающий надежду на воскресение покойника?" (***).
Понятно, что вера в аралезов не встречала понимания среди церковных деятетелей Армении. "Еще в V веке армянский философ Езник Кохбеци, борясь с языческими понятиями своих современников, доказывал им, что аралез не мог произойти от собаки, "ибо от плоти не может возникнуть бесплотное, как и от незримого — нечто во плоти. Не могло произойти от собаки существо, называемое аралез, обладающее якобы неведомой силой и оживляющее павших на войне, зализывая их раны". Несмотря на всю логичность подобных доводов, современники философа, по его словам, "все же спорят и настаивают на своем" (***). Более поздние критики армянского язычества отказались от логических построений в борьбе с верой народа в аралезов, просто отнеся последних в разряд дэвов — ложных богов.
Но народ продолжал верить, что аралезы придут к умирающему герою. Воплощением и поддержанием этой веры были не только символы аралезов, имевшие погребально-похоронные функции, но и маски аралезов, которые были распространены в древне-армянском и средневековом трагедийном театре дзайнарку-гусанов и вохбергаков начиная с его зарождения из культового церемониала в VII-VI веках до н.э. и вплоть до XVI-XVII веков н.э.
Интересно, что культ подобных духов существовал и среди курдов-езидов. Только они называли этих духов милиакате пифдекен (Milyakete pifdikin). Последние, в отличие от армянских собратьев, не зализывали погибшим раны, а вдыхали в них воздух. Исследователи считают, что аралезы имеют ассирийское происхождение, которое ведут от "бога Мардука с сопровождавшими его четырьмя собаками" (******), а то и от собак бога Ямы.
Comments
В 2012-м году в днепропетровском издательстве «Ліра» у меня вышел сборник стихотворений «Насолода уявної смерті» («Наслаждение воображаемой смерти»). Там есть цикл «На передовій Третьої Світової» («На передовой Третьей Мировой») в котором лирический герой в тесном общении с двумя демонами (маркизы Фенекс и Набериус) магического гримуара «Малый ключ Соломона» окунается в так называемую «Третью Мировую войну» – некую точку кипения глобализационных процессов в которой в бой вступают разные культурные традиции, в том числе и мифологические. Попытался перевести на русский язык десятый стих из этого цикла, в котором упоминаются гарпии, аралезы и киноцефалы. Размещаю его в комментариях к статьям о первых двух (киноцефалам, я так понял, тут отдельных публикаций не посвящено?) – может кого-то из авторов заинтересует разместить цитату в общем тексте.
10.
Суббота
лень пролегла рекой,
липкой, густой,
будто сироп.
Окно нарезает ломтями солнечный свет,
праздно кружится пиль…
Маркизы мои уволены в запас:
на прошлой неделе вызывал Вельзевул,
сказал:
«Простите, парни,
формируем сейчас загон
полиплоидных
махровых
гибридных демонов –
последняя надежда адовых сил
в Третьей мировой…»
Набериус ещё кочевряжился,
кричал в коридоре:
«У меня в подчинении
девятнадцать духов!
Куда мне их?
Что я им скажу?»,
А Фенекс как-то спокойно принял,
достойно,
закурил уже на дворе,
левый глаз свой сощурил,
и тихо ответил:
«Старые мы уже,
оставим эту войну молодым…»
Жуют теперь горячие бутерброды,
пьют чай с бергамотом,
в книжки заглядывают, что на полке,
причмокивают над Берроузом,
укают над Бодлером,
надоедают советами
с дизайна квартиры…
А сегодня с утра сосредоточено
на две пары лап
читали репортаж с передовой:
«Как сообщает Гесиод:
Lady Gaga,
порождение Урана и Madonn’ы
с войском циклопов прошли уже
Хайберский проход
и вступили в бой с киноцефалами
на тысячах слонах.
Небо почернело от гарпий и аралезов,
которые куртуазно
согласно иерархии материй
делят между собой
мёртвых и раненых…»
- Всё соль,
где не плюнь… - шепчет отчаянно Фенекс.
Экстранаучная классификация
- статус — сущности
- домен — повседневность
- тип — хранители
- класс — персональные
- семейство — заслуженцы
- род — Аралезы
- вид — аралез армянский, аралез курдский (милиакате пифдекен)
Физиология
Собака, Человек
Строение
- Инокефальность, Крылатость
Дислокация
- Армения
Места (они же локусы; ограничения)
- Места сражений
Культурно-географическая
Армянская мифология
Удивительно, как армянский аралез (кстати, Арай - верховный бог в армянском пантеоне, в имени тот же корень, что и славянский Ярь-Ярило + лез=лизать) перекликается крылатыми собаками Китая и Японии. Например, название японского духа "тенгу" (внешне выглядят птицеликими крылатыми антропоморфными существами) происходит от китайских слов "тянь" (небо) и "гоу" (собака), т.е. 天狗 — буквально «небесная собака».
Отправить комментарий