Чодыра оза

Чодыра оза
Чодыра озав фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель леса, податель лесных благ и одновременно воплощение связанных с лесом опасностей
Чодыра озав фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель леса, податель лесных благ и одновременно воплощение связанных с лесом опасностей
Чодыра озав фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель леса, податель лесных благ и одновременно воплощение связанных с лесом опасностей
Чодыра озав фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель леса, податель лесных благ и одновременно воплощение связанных с лесом опасностей
Чодыра озав фольклоре марийцев (черемисов) дух-покровитель леса, податель лесных благ и одновременно воплощение связанных с лесом опасностей
Ате-озавариант названия хозяина леса Чодыра оза у нижегородских марийцеввариант названия хозяина леса Чодыра оза у нижегородских марийцеввариант названия хозяина леса Чодыра оза у нижегородских марийцеввариант названия хозяина леса Чодыра оза у нижегородских марийцеввариант названия хозяина леса Чодыра оза у нижегородских марийцев
Чодыра Юмовариант названия марийского духа-хранителя леса Чодыра оза, буквально "бог леса"вариант названия марийского духа-хранителя леса Чодыра оза, буквально "бог леса"вариант названия марийского духа-хранителя леса Чодыра оза, буквально "бог леса"вариант названия марийского духа-хранителя леса Чодыра оза, буквально "бог леса"вариант названия марийского духа-хранителя леса Чодыра оза, буквально "бог леса"

Лес — волшебный мир черемисина, ...около леса вертится все его мировоззрение. Весь сказочный мир черемис вертится около леса и его обитателей... Лес, по воззрениям черемис, населен волшебными существами: в нем расхаживают боги, там же живут злые демоны...

С.Нурминский "Очерк религиозных верований черемис", 1862 (1464: с.175)

Согласно фольклору марийцев (черемисов), Чодыра́ оза́ (буквально "хозяин леса") — дух-покровитель леса, податель лесных благ и одновременно воплощение связанных с лесом опасностей (встреча с дикими зверями, лесные пожары, возможность заблудиться). Первоначально представляется в виде тотемного животного (медведя, белой белки) либо дерева. Позднее приобретает антропоморфные черты, являясь людям в облике старика в белой одежде, иногда верхом на лошади. Он следит за порядком в лесу, перед пожаром свистом и кнутом перегоняет зверей и птиц в безопасное место. Как покровитель лесных зверей, Чодыра оза помогает в охоте тем, кто делает ему надлежащее подношение. У нижегородских мари ате-оза лишает охотника удачи за нарушение охотничьих табу, наказывает тех, кто не соблюдает сроки охоты или промышляет «запретных» (тотемных) зверей, например, медведя.

Чодыра оза поощряет трудолюбие: он является дровосекам и заставляет их собирать для него ягоды, грибы, валежник. Отказавшихся исполнить его волю гонит до самого дома, и они возвращаются из леса ни с чем. Со временем, в связи с коммерциализацией охотничьего промысла, Чодыра оза начинает рассматриваться как податель богатств: так, например, он может одарить золотыми монетами. В зависимости от того, удалось ли снискать его благорасположение, Чодыра оза вредит или помогает человеку: заводит его в непроходимую чащу или, наоборот, выводит на дорогу, предупреждает о предстоящем карстовом провале, лесном пожаре. Позднее образ Чодыра оза трансформируется в образ бога леса чодыра юмо, который, в свою очередь, передает свои функции единому богу юмо: «Великий добрый бог [пуры кого йымы], просим тебя, чтобы ты дал прибыль от лесного богатства!» (1460: с.129-130; 1464: с.175-178).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/chodyra-oza
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 10 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Леший — в славянской мифологии дух леса
Гаюн — в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
Верлиока — в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
Метсаваймы — в эстонской мифологии лесные духи, оборотни, способные перекидываться в животных, принимать человеческий и получеловеческий образ
Таргылтыш — по представлениям марийцев, опасный одноглазый дух леса, которым становится душа умершего неестественной смертью грешника
Лесавки — в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
Моховик — по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
Купальский дедок — в белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий "папараць-кветку" в купальскую ночь
Пущевик — в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
Альсеиды — в древнегреческой мифологии нимфы рощ
Лошолич — в цыганском фольклоре страшный лесной дух, лохматый зубастый леший с длинными отвисшими ушами
Руна — в словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Курупира — в бразильской мифологии дух леса, объединивший в своих чертах поверья местных индейцев и африканских переселенцев
Гейкалек — в чешской мифологии вредный лесной дух, окликающий эхом, заставляющий блудить или вообще наваливающийся на человека невидимым грузом
Доотам — в фольклоре кетов, одного из малых народов Западной Сибири, женское злокозненное существо, живущее в тайге и горах, способное погубить человека даже своим криком
Пэн-хоу — в китайском и впоследствии в японском фольклоре дух тысячелетнего камфорного дерева
Медулина — согласно чешского фольклора, лесная белая пани, дух-покровитель диких пчел и меда
Лемпо — в финском, карельском и эстонском фольклоре злой переменчивый дух, способный контролировать человека и вести его к всяческим неудачам
Анханы — в кантабрийском фольклоре лесные женские духи, обыкновенно являющиеся людям в полуживотном обличье