Девона
Девонасогласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Девонасогласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Девонасогласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Девонасогласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Девонасогласно мифологии тюркских народов, одержимый духами, дэвами
Девона́вариант названия Девоны у таджиков и узбековвариант названия Девоны у таджиков и узбековвариант названия Девоны у таджиков и узбековвариант названия Девоны у таджиков и узбековвариант названия Девоны у таджиков и узбеков
Дивана́вариант названия Девоны у туркменов, татар и азербайджанцеввариант названия Девоны у туркменов, татар и азербайджанцеввариант названия Девоны у туркменов, татар и азербайджанцеввариант названия Девоны у туркменов, татар и азербайджанцеввариант названия Девоны у туркменов, татар и азербайджанцев
Дийуана́вариант названия Девоны у каракалпаковвариант названия Девоны у каракалпаковвариант названия Девоны у каракалпаковвариант названия Девоны у каракалпаковвариант названия Девоны у каракалпаков
Диуана́вариант названия Девоны у башкироввариант названия Девоны у башкироввариант названия Девоны у башкироввариант названия Девоны у башкироввариант названия Девоны у башкиров
Дуана́вариант названия Девоны у казаховвариант названия Девоны у казаховвариант названия Девоны у казаховвариант названия Девоны у казаховвариант названия Девоны у казахов
Дубана́вариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизов
Дувана́бвариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизов
Думана́вариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизоввариант названия Девоны у киргизов

До того, как народы Средней Азии и их соседи познакомились с исламом, они верили в дэвов. И считали, что иногда эти сверхъестественные сущности могут вселяться в людей, делая их посредниками между мирами. В европейской традиции такие персонажи огульно называют "шаманами", а в Средней Азии их звали "девона" или: туркмены и татары — дивана́, таджики и узбеки — девона́, азербайджанцы — дивана́, башкиры — диуана́, киргизы — дубана́, дувана́б, думана́, казахи — дуана́, каракалпаки — дийуана́.

Все эти варианты названий происходят от фарси и означают "одержимый дэвами". В славянской культуре есть еще одно слово, по смыслу рядоположное тюркскому "девоне" — "юродивый". То есть, особенный, не такой как все, странный, приближенный к богу. Потому по традиции девона уважается и иногда почитается населением, как человек Аллаха, к которому приходят необычные видения (*).

В эпосе девона зачастую выступает как чудесный помощника героя (в архаических вариантах мифов эта роль принадлежала, очевидно, духу-покровителю). Прорицатель и кудесник, дивана способствует рождению детей — например, богатыря Алпамыша, скрепляет браки, устраняет трудности, стоящие на пути героя. Обычно девона безымянен, но иногда девонами называют и известных святых (например, реальное историческое лицо — основатель ордена накшбандийя Бахаведдин), и мифических героев (например чильтаны — "невидимые святые", Буркут-баба) (**).

В современной фэнтези-литературе девона также присутствует. Например, как некий слуга мага:

Девона — слуга, которого создает себе могущественный маг. — Голос Алишера был ровным, будто он лекцию читал. — Маг находит безродного дурачка, который никому не нужен, и впускает в него Силу из Сумрака. Накачивает чистой энергией… так что на свет появляется глупый, но очень здоровый и владеющей магией человек… Нет, уже не совсем человек. Но и не Иной, вся его сила — заемная, вложенная когда-то магом. Девона верно служит своему повелителю, может творить чудеса… но с головой у него по-прежнему не все в порядке. Обычно маг выбирает дебилов или даунов, они не агрессивные и очень преданные. Вложенная Сила дает им здоровье и долголетие.

...

— В народе девону считают одержимым духами. Отчасти так оно и есть… это словно взять пустой, треснувший сосуд и заново его наполнить. Только вместо разума обычно наполняют преданностью. Но Гесер — он не такой, как другие. Даже как другие Светлые. Он исцелил отца. Не совсем… ему тоже не все подвластно. Когда-то отец был полнейшим безумцем. Я думаю, что у него была имбецильность, видимо — из-за органических повреждений мозга. Гесер исцелил его тело, и со временем отец обрел нормальный, человеческий разум. Он помнил, что когда-то был круглым дураком. Знал, что если Гесер вовремя не вольет в него новую Силу — его тело вновь отторгнет разум. Но служил Гесеру не за страх. Он говорил, что отдаст за Гесера жизнь только за то, что однажды осознал себя. Стал человеком. И за то, конечно, что у него, юродивого, была семья и родился сын. Он очень боялся, что я вырасту дураком. Но обошлось. Вот только… только в народе у нас помнят все. Что мой отец — девона, что он слишком долго живет на свете, что был когда-то безумцем, не способным подтереть себе нос, — все это помнили. Родные отреклись от матери, когда та ушла к отцу. И меня не признали. И детям запрещали со мной играть. Я — сын девоны. Сын человека, который должен был прожить жизнь животного.

С. Лукьяненко "Последний дозор" (515)

Но бывает в литературе и другой девона. Наверное, такой, каким его могли видеть глаза Тимура:

...Он умирал, безумец Девона.

Наивный, гордый, слабый человек с насмешливыми строгими глазами — и шесть часов перебирал в горсти крупицы, крохи Времени, слова, стеклянные и хрупкие игрушки, боль, гнев и смех, и судороги в горле, всю ржавчину расколотого века, все перья из распоротой души, все тернии кровавого венка, и боль, и плач, и судороги в горле... Он умирал. Он уходил домой. И мешковина становилась небом, и бархатом — давно облезший плюш, и жизнью — смерть, и смертью — труп с косою, и факелы — багровостью заката; он умирал — и шелестящий снег, летящие бескрылые страницы с разрушенного ветхого балкона сугробами ложились на помост, заваливая ночь и человека, смывая имя, знаки и слова, пока не оставался человек — и больше ничего. Он умирал. И Истина молчала за спиною, и Дух, и Плоть, и судороги в горле...

В непрочный сплав меня спаяли дни,

едва застыв — он начал расползаться.

Я пролил кровь, как все.

И как они, я не сумел от места отказаться.

А мой подъем пред смертью — есть провал.

Офелия! Я тленья не приемлю.

Но я себя убийством уравнял с тем,

с кем я лег в одну и ту же землю.

Зов предков слыша сквозь...

Он умирал, безумец Девона.

Они стояли. И они смотрели. И час, и два, и пять, и шесть часов они стояли — и молчала площадь, дыша одним дыханьем, умирая единой смертью; с ним — наедине. Наедине с растерзанной судьбой, наедине с вопросом без ответа, наедине — убийцы, воры, шлюхи, солдаты, оружейники, ткачи, и пыль, и швы распоротого неба, и боль, и смех, и судороги в горле, и все, кто рядом... Долгих шесть часов никто не умер в дреме переулков, никто не выл от холода клинка, никто не зажимал ладонью раны, никто, никто, — он умирал один. И этот вопль вселенского исхода ложился на последние весы, и смерть, и смех, и судороги в горле...

Зов предков слыша сквозь затихший гул,

пошел на зов — сомненья крались с тылу;

груз тяжких дум наверх меня тянул,

а крылья плоти вниз влекли, в могилу.

Но вечно, вечно плещет море бед.

В него мы стрелы мечем — в сито просо,

отсеивая призрачный ответ

от вычурного этого вопроса.

Я видел: наши игры с каждым днем...

Он умирал, безумец Девона.

Все было бы банальнее и проще, когда бы он мог дать себе расчет простым кинжалом... Только он — не мог. Помост, подмостки, лестница пророков, ведущая в глухие облака, дощатый щит, цедящий кровь по капле, цедящий жизнь, мгновения, слова — помост, подмостки, судороги в горле, последняя и страшная игра с безглазою судьбою в кошки-мышки, игра, исход... Нам, трепетным и бледным, когда б он мог (но смерть, свирепый сторож, хватает быстро), о, он рассказал бы, он рассказал...

Но дальше — тишина.

Г.Л.Олди "Витраж Исхода". Глава "Молчащий Гром", часть третья.
Записано подмастерьем Ахайем со слов
Второго патриарха Помоста Скилъярда Недоверчивого (516)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/devona
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Comments

korg Re: Девона
korg's picture
Статус: оффлайн

Я б статус поменял.

23 октября, 2015 - 14:49
korg Re: Девона
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — людэны
- семейство — вещие люди
- подсемейство — одержимые
- род — ДЕВОНЫ
- виды — девона тюркский (много подвидов), девона Громова-Ладыженского, девона Лукьяненко

Физиология

- Человек

Дополнительные способности-особенности

- Вселение

Культурно-географическая

- Узбекская мифология, Туркменская мифология, Татарская мифология, Таджикская мифология, Мифология тюркских народов, Киргизская мифология, Казахская мифология, Башкирская мифология, Азербайджанская мифология

Вымышленные / литературные миры

- Вселенная Дозоров (С.Лукьяненко)

23 May, 2017 - 17:37

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
3 + 5 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Албасты — женские демонические персонажи в мифологии тюркских и некоторых соседних с ними народов
Пари — духи в иранской и других родственных ей мифологиях
Аджина — злой дух из Средней Азии, видимо, родственник-аналог джинна
Аждарха — в мифологии тюркоязычных народов злой демон в виде дракона
Гюль-ябани — среднеазиатский вариант гуля, злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников
Тулпар — тюркский пегас-единорог, бессменный помощник богатыря-батыра, главный геральдический символ Казахстана
Давалпа — в арабско-персидском фольклоре существа с длинными, мягкими, бескостными ногами, которыми обвивают своих жертв и заставляют работать на себя
Джанголос — в тюркском фольклоре увешанный колокольчиками демон с чёрным лицом и горящими глазами, который душит людей
Бичура — мифическое существо из татарского фольклора, домашний дух в образе женщины маленького роста в старинном головном уборе, аналог славянской кикиморы
Ювха — в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращается змей-долгожитель
Гаруда — в индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами
Инкубус — в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола
Шурале — антропоморфное мифическое существо татарских и башкирских сказок, персонификация духа леса
Кульдыргыш — в фольклоре киргизов демонические существа женского пола с отвисшими грудями, защекочивающие до смерти
Онгоны — в шаманской мифологии монгольских и тюркских народов духи-души предков
Эмегендер — в мифологии и фольклоре телеутов* женские духи-хранители рода
Ургенези — у кумадинцев* духи-охранители дома и их фигурки-куклы
Бөжәй — в фольклоре западного и центрального Казахстана воображаемое существо неопределенной внешности, которым пугают непослушных детей
Мыстан кемпір — в казахском фольклоре демоническая старуха, ведьма, которая крадет и подменяет детей, отравляет еду и насылает проклятия
Бисура — в башкирском фольклоре маленьких лесные человечков в красных рубашках, которые склоняют людей к сожительству, а потом покровительствуют им, помогая разбогатеть