— Ой, бабушка, иди, домой лизун пришёл, муку слизал овсяную, оржаную, пшеничную, лапшинную… А язык-то у лизуна как тёрка…

— Большой язык-то… Большой…

— А где лизун-то живёт, бабушка?

— В овине, в трубе… за квасницей… в голбце…

Е. Честняков «Бывальщина» (208: с.68)

"Букентавр — одно из редчайших сочетаний человека и быка, включая Минотавра и Ламассу. Он был бы очень опасен, если бы не его медлительность: от него легко убежать" (292: с.141).

Персонаж белорусской мифологии, олицетворение холода. Первоначально известный в белорусском и украинском Полесье, позже — по всей Беларуси. В разговорах с детьми взрослые иногда называют холод «зюзя». Отсюда «зюзеть» — «мерзнуть», «зюзька» — «замерзший человек».

3юзю представляли в виде коренастого человека с белой бородой, который в распахнутом кожухе, с непокрытой головой, босым ходил на снегу. По поверьям Зюзя поднимал вьюгу, метель, вызывал стужу. Когда был сильный мороз, считали, что 3юзя бил своей железной булавой (или дубиной) по деревьям и бревнам, которые по этой причине трещали (1035: с.216). От этого стука трескучие морозы сковывают реки, ручьи, лужи льдами.

Его дыхание — сильная стужа. Его слезы — сосульки. Иней — замерзшие слова. А волосы — снежные облака. Он очень не любит тех, кто жалуется на стужу, бодрым же и весёлым дарует здоровую телесную крепость и румянец.

За последние несколько лет на экраны вышло сразу несколько экранизаций гоголевского "Вия", обра

Кераст является вполне обычным представителем животного мира — это ничто иное как рогатая гадюка (vipera cerasta). Большинство её описаний сохраняют вполне натуралистичный характер, особенно в античности, но Средневековье с его страстью к преувеличениям в описаниях животных, которых не было возможности наблюдать в природе, впрочем это допустимо в отношении почти всех животных, дало керастам некоторые фантастические черты.

"В славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала. Чаще всего выступает в облике мужчины с отдельными чертами животного (лапы вместе рук, рога на голове) или безобразного старика, опутанного тиной, с большой бородой и зелёными усами.

Помесь Джерома Казановы, Сосо Павлиашвили и Ганнибала Лектора из амазонской сельвы. Встречается в легендах индейского племени пареси, проживаюўего в деревнях на реках Бурути, Верде, Гуапоре, Жуба, Журуэна, Папагайо на западе штата Мату-Гросу в Бразилии. "... лесной такой человек — волосы длинные, весь белый, красивый, сам людоед, а поет амм-лалала, амм-лалала!". Любит сливы, песни, женщин и местное пиво. Часто селиться на деревьях, особенно — на плодовых. Бросается по прохожим косточками, естественно сливовыми, соблазняет и набивается в гости к местным незамужним и замужним гражданкам с целью получения пива и особенно мяса на халяву. Сведениями о бросании акуй-халавой пустых тыквенных бутылей из-под пива и обглоданных косточек — соответственно, не сливовых — по местным индейцам и особенно индианкам автор, к сожалению, не располагает, да и не больно-то хотелось. Имеет дырявые губы, поэтому пиво часто проливает, чем заслуживает негодование, по крайней мере большинства читающих этот текст. После получения пива, барышень банально съедает и уходит с пивом в лес.

Чуга́йстер — персонаж украинской мифологии. Весёлый, жизнерадостный, обросший чёрной или белой шерстью лесной человек с голубыми глазами. Он танцует, поёт, охотится за мавками, которые заманивают молодых лесорубов и пастухов в чащу и губят их. Образ Чугайстра (Чугайстрина, Лесного Человека («Лісового Чоловіка»(укр.))) знают только в Украинских Карпатах — он неизвестен прочим славянам. В Бойковщине его называют просто Дедом, а в Закарпатье — Ночником. Происхождение названия Чугайстер доподлинно не известно. Современные исследователи связывают это слово с «чугой», «чуганей» (верхней одеждой, которую ткут так, что она имеет вид большой овечьей шкуры с длинной шерстью), с «гайстром-журавлём», или даже со сторожевыми казацкими башнями, которые называли чугами и естественными проточинами в камне — «чугилом».

Лишь один человек однажды видел чудовище Ахерона — произошло это в ирландском городе Корке. Первоначальный вариант этой истории, написанный на гэльском языке, ныне утерян, но некий монах-бенедиктинец из Регенсбурга (Ратисбоны) перевел ее на латинский, и благодаря его переводу история эта была переложена на многие языки, в том числе на шведский и испанский. Сохранилось более полусотни рукописей латинской версии, которые в основном совпадают.

"Русалка — также чертовка, или шутовка, или водяв