Пересчитала тени, и одна тень вышла лишняя. Тогда она говорит:

— Бхут ты или прет, масан или чурелин? Выходи! А то я тебя прокляну, и останется от тебя одна зола.

"Блестящий козел". Сказка мурии из Конгера, Бастар^* (1037: с.77)

Белорусские земли издревле были густо покрыты дремучими лесами и многочисленными болотами, богатыми не то

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы с железными грудями, русалки-пугала, принуждавшие пойманных детей сосать свою «жалезную цыцку». Согласно записей, сделанных в Пружанском районе Брестской области Беларуси, Цыцохи ловили непослушных детей и душили их, засовывая в рот жертве свои железные груди (1034: с.218; 812: с.570).

В фольклоре белорусско-брянского пограничья железнячка — старуха-пугало, разновидность русалки, выглядящая как баба страшного вида, с железной грудью.

[Кем пугали детей?] Русалкой-зелязнячкой пугали, шоб не топтали дети агарод.

Записала Л.Г.Александрова в 1982 году в селе Картушино Стародубского района Брянской области
от Хлестунова Павла Ивановича, 1910 г.р. (812: с.687)

В агароде ведьма-жалезнячка! Русаўки ў жыте вядуцца. Гляди, шоб не схватили! Баба-Яга ў кустах сидить. В акно стукалась, кашу просила! Дед Бабай забяре!

Записала Л.Г.Александрова в 1982 году в селе Картушино Стародубского района Брянской области
от Беликовой Евдокии Петровны, 1920 г.р. (812: с.687)

В балтийской (литовской и латышской) мифологии противник громовержца Перкунаса, бывший в языческой традиции богом загробного мира и покровителем скота, но после христианизации демонизировавшийся до уровня чёрта. Вяльняс — самый популярный персонаж литовского фольклора, число его упоминаний превосходит других вместе взятых персонажей из богатой литовской демонологии, в Литве зафиксировано около 400 топонимов связанных с этим именем.

В средневековой славянской учёной культуре чудесная индийская птица, перья которой режут камни и железо.

Некое обитающее в Мексике животное, упоминаемое в славянских бестиариях, в частности в "Книге естествословной":

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.

У литовцев дракон, пожирающий покойников, которые пытаются покорить неприступную гору; на вершине этой горы, вероятно, находится рай (216: с.542).