До нас дошло несколько восточнославянских сказок, которые, несмотря на разнообразие вариаций, имеют практически один и тот же сюжет: группа, состоящая из человека, животных и неживых предметов объединяется, чтобы убить некое лесное существо в его доме.

Нёи-дзидзай — это нёи, разновидность священнического жезла, который по прошествии многих лет превратился в ёкая. Он очень похож на маго-но тэ (буквально «рука внука»), то есть чесалку для спины. Единственное на что способен нёи-дзидзай это поцарапать зудящее место на спине, которое человек никак не может достать как бы ни старался.

Мифологическое чудовище, один из персонажей осетинского нартовского эпоса. Считалось, что Руймон рождён от оленя слепым, однако может стать зрячим и тогда, увеличившись до неимоверных размеров, он уничтожит всех людей. Чтобы этого на случилось, небожитель Уацилла набрасывает на него цепи и поднимает на небо, где небесные духи отрубают от Руймона мечом куски его тела и раздают умершим. Последние, приготовив из кусков тела Раймона снадобье и вкусив его, воскресают в том возрасте, в котором умерли (2: с.462; 1040: с.116).

Гуыдырты Ком (буквально, «ущелье замко́в») — в осетинской мифологии ужасное чудовище, обитающее на склоне Белой горы над аулом Ход. Верхняя челюсть Гуыдырты Ком касается неба, а нижняя — земли; страшно рыча, это чудовище способно притягивать к себе и ловить своей страшной пастью все что угодно. В начале лета и во время сбора урожая жители окрестных сел приносили Гуыдырты Ком жертвоприношения и просили его не губить урожай градом (1040: с.44).

Тайэ или тасеи — персонаж бирманской мифологии. Это человек, который переродился после смерти призраком, но в силу своих злодеяний при жизни, переродился монстроподобным существом, которое бродит вокруг селений, зачастую у кладбищ, питается плотью трупов и насылает на живущих болезни. Впрочем, как считается, тайэ не насылает серьёзных болезней, а самого его легко прогнать очистительным ритуалом (1057: p.34-35).

В нарт-орстхойском эпосе ингушей и чеченцев антропоморфное чудовище неопределенного пола (как правило, половая принадлежность ешап определяется по контексту повествования), охраняющее вход в ел — мир мертвых, не пропуская в него живых и не выпуская из него мёртвых. Имеет девять глаз, девять рук и ног, из его пасти торчат огромные клыки, о которые ешап точит свое оружие (1038: с.11); у него огромное тело, обросшее длинными космами, облепленное вшами.

Чурелин, чурин — согласно индийскому фольклору, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов, то есть ритуально нечистой. Индуисты таких покойниц сжигают после извлечения плода, а санталы предпочитают хоронить их в земле. Считают, что они становятся вампирами, которые подстерегают одиноких путников. Особенно страшны они для молодых мужчин. Одни представляют их страшилищами с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, по мнению других, чтобы завлекать юношей, они принимают облик красавиц (1037: с.373).