В мифологии аборигенов Северной Австралии (в частности, народа Тиви) папиниювари — одноглазые

Согласно поверий, бытовавших на северо-востоке Японии, долгоживущая летучая мышь превращается в

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих

Согласно филиппинскому фольклору, сийокой — водяной человек исключительно мужского пола, глав

В фольклоре Русского Севера, в частности в поверьях Терского Берега Белого моря, донный — «хозя

В казахском, киргизском, узбекском и татарском фольклоре, Мыстан кемпір — демоническая старуха, ведьма, которая крадет и подменяет детей, отравляет еду и насылает проклятия. Также она живьем пожирает своих узников, которых держит в подземном царстве. Быстро бегает и может догнать скачущую лошадь. Хитрая, коварная и злая. Разными ухищрениями может победить даже самых сильных батыров. Может притвориться обычной старушкой, и гостить в домах у людей.

Есть мнение, что представления о старухе Мыстан восходят к культу матери-богини (2: с.373). Образ Мыстан кемпір очень похож на другого фольклорного персонажа — Жалмауыз кемпир, но Жалмауыз, в отличие от Мыстан, обладает большей магической силой. Наиболее близкий персонаж славянской мифологии — Баба Яга.

В фольклоре западного и центрального Казахстана Бөжәй — это воображаемое существо, у которого

Согласно коми-зырянскому преданию, некогда в верховьях реки Човью (вблизи Сыктывкара) в омуте утонули какие-то девушки, после чего на ветках больших сосен стали видеть сидящую девушку в белой одежде и с длинными волосами. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились. Из-за этой девушки в верховьях Човью запрещалось рубить лес (1353: с.375).