Рождество — центр и самый главный из зимних праздников в Европе. А их начало — это 6 декабря, день Святого Николая. В Европе в этот день до сих пор сохраняется обычай дарить детям подарки, который во многих других странах переехал на Рождество, как и сам, собственно, Святой Николай, популяризированный поп-культурой США в качестве Санта Клауса. В Южной Австрии, Тироле, Штирии он до сих пор остаётся святым Николаем, и он выглядит как епископ, сохраняя важнейшие детали церковного одеяния, такие как, например, митра.

Сисиютль — морской змей в мифах квакиутлей и других племен северо-западного побережья Северной Америки (сэлишей, беллакула) (1083). Согласно преданиям, Сисиютль представлялся как гигантский морской змей с двумя рогатыми головами (обычно по одному рогу на каждой голове) — по одной на каждом конце туловища. Он обладал смертоносным взглядом. Считалось, что победить его можно было лишь силой духа и внутренней чистотой.

Индейцы Бразилии так искренне верили в существование русалок, хозяек вод, что убедили в их реальности и европейских священников-миссионеров. "До прихода и расселения христиан в этих местах много индейцев было утоплено иарами", — сообщал в XVII веке падре Аншиентта, выражая надежду, что торжество истинной веры заставит языческих женщин-рыб присмиреть.

Но и век спустя голландский путешественник Гаспар ван Баэрле свидетельствовал, что ненасытные иары, красавицы с длинными волосами и рыбьими хвостами, продолжают внушать пловцам и рыбакам роковую страсть и губят их. Тела этих мужчин, сообщает невозмутимый голландец, находят потом на отмелях со следами укусов на губах. Иара душит своих избранников в объятиях не "по злобе, а по страсти",— заключает уроженец Антверпена, ни на минуту не подвергая сомнению показания местных "очевидцев" (378: с.147-148; 513: с.15).

Странное мифическое существо из фольклора северо-восточных бразильских штатов Пара и Мараньян.

Капелобо может представляться в двух формах. В животной форме похож на тапира, но явно быстрее него.
В антропоморфной — имеет мохнатое мускулистое человеческое тело с копытами на ногах, когтями на руках и с мордой зверя, как правило — муравьеда. Но может появляться и с мордой собаки, тапира или кабана, а также иметь длинную гриву.

Саси, или Саси-Перере — это мифологическое существо, о котором рассказывают легенды жители центральной и южной Бразилии. Саси — маленький мальчик с одной ногой, который носит красную волшебную шапку и любит курить трубку. Согласно легенде, он все время озорничает: то задувает огонь у людей, то пугает их скот, так что тот разбегается во все стороны, или же наводит страх на путников в укромных местах далеко от дороги.

Нюнай-судзумэ (точнее ню:най-судзумэ, с протяжным «ю») — выглядит как обычный рыжий воробей, но на самом деле это призрак императорского советника.

Охотники в лесу слышат, как стучит по деревьям своим черепаховым ножом страшный и лукавый лесной дух Курупира, хозяин сельвы.

Бразильские сказки и легенды. Предисловие (1090)

Басан — очень редкая птица-ёкай, которая встречается только в горах префектуры Эхимэ, на острове Сикоку. Размером басан примерно с индейку, а видом весьма похож на петуха. Их легко узнать по разноцветному оперению и ярко-красному гребешку, который похож на язык пламени. Отличительной особенностью этой птицы является ее огненное, как у дракона, дыхание, однако вылетающее из клюва пламя не обжигает.

В Японии, помимо историй о адзуки-арай, известны и другие ёкаи, связанные с красной фасолью. Так, жители префектуры Мияги рассказывают о другом, гораздо более зловещем, члене семейства фасолевых ёкаев. В отличие от добродушного и забавного адзуки-арай, известного по всей стране, его северо-восточный вариант предстает в виде страшной, одетой в белое старухи, которая напевает противным, сиплым голосом. Адзуки-баба появляется только в сумерки, особенно в туманные и дождливые осенние вечера. Ее песня похожа на песенку адзуки-арай, но, в отличие от него, адзуки-баба частенько исполняет свою угрозу по поводу «поймать и съесть человека».