Впервые в европейской литературе человек-журавль появляется в XIII веке в "Римских деяниях" — сборнике новелл занимательного или даже анекдотического характера, сюжеты которых щедро черпались впоследствии такими авторами как Чосер, Бокаччо, Шекспир. Люди-журавли в "римских деяниях" — обитатели Европы. Это люди, однако они имеют журавлиную голову, шею и клюв. Сказано, что их судьи должны иметь длинные шею и клюв, с тем чтобы решение сердца долго шло к клюву. В таком милом иносказательном ключе говорится, что судьи должны принимать хорошо обдуманные решения. В качестве источника людей-журавлей в "Римских деяниях" обычно указываются турецкие сказки.

Боровик — один из бесчисленных славянских духов леса, маленький старичок, хозяин бора. Обычно к нему обращались, чтобы вернул пропавших в лесу (человека или скотину), либо прося помощи в сборе грибов и ягод.

"Почти то же, что леший, дух бора, рощи. Имеет вид громадного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда заедает и людей.

Когда люди хотят увидеть борового, чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул пропавших в лесу (человека ли, скотину ли, собаку ли), излечил от привязавшейся в бору болезни, — приносят кошку в лес и начинают ее душить. Заслышав кошачье мяуканье, боровик выходит к человеку и вступает с ним в переговоры.

Ему подчинены боровички — маленькие старички, вершка в два, хозяева грибов — груздей, рыжиков; под ними и живут" (8).

Согласно Юрию Миролюбову, славянское (но с большей вероятностью, авторское) "демоническое существо в виде черного человека с мешком, куда он прячет злых детей и передает их Ырке" (323: с.193).

Со слов Юрия Петровича Миролюбова (который в меру своей богатой фантазии мог и приврать, и приукрасить, да и, что там греха таить — вообще выдумать с нуля), существо славянской мифологии, "злой ночной дух с глазами на темном лице, светящимися как у кошки. Особенно опасен в ночь на Ивана Купалу. Лешие не пускают Ырку в лес, потому опасен он только в поле. Им становится самоубийца. Не дожив отпущенной ему жизни, ищет, как бы попользоваться жизнью чужой. Напившись чужой крови, он на минуту набирается теплом жизни и успокаивается. Когда человек идет через поле, ему иногда кажется, что за ним кто-то следит. Но ни в коем случае нельзя оглядываться, даже если окликают знакомым голосом, если оглянешься или ответишь — нападет, закрутит — жди беды. Надо немедленно либо трижды сказать "Чур меня", либо "Деде, Прадеде, Пращуре, слышишь?" — и еще слышно издалека послышится: "Слышу...". Либо прочесть молитву ("Отче наш") — тогда Ырка отстанет. Боится огня, потому к ночующим у костра он не подходит" (323: с.207).

В славянском фольклоре дух, верный хранитель богатств своего хозяина, а также заколдованных кладов.

Согласно славянским поверьям (например, на Вологодчине (286)): дух-охранитель сокрытых в земле кладов, "прозванный так за то, что обращается в собачку-лайку, при первом покушении на похищение клада" (206).