В шумеро-аккадской мифологии алады — духи-покровители.

Поначалу считалось, что алады относились к людям безразлично, впоследствии их стали воспринимать добрыми духами-хранителями. У каждого человека был свой алад. Считается, что крылатые быки (шэду и ламассу) у входов во дворцы ассирийских царей — это изображения аладов (216: с.18).

Асуры — в индуизме, зороастризме и буддизме низшие божества, полубоги. В буддизме асуры аналогичны по своей сути европейским демонам, титанам или гигантами, и находящиеся в оппозиции к богам Сурам (потомкам Адити), аналогично противопоставлению «боги — титаны» или «боги — гиганты» в греческой мифологии.

Когда-то асуры жили как боги в небе Траястринса, но были изгнаны главой этого неба Шакрой. Асуры обитают в основном в пещере горы Меру и ведут ожесточённые бои с богами, хотя всегда терпят поражение. Причиной раздора между асурами и богами является мифическое дерево Читтапатали. Корни этого дерева находятся во владениях асуров, но плоды созревают в небесах.

Ковер — персонаж эстонского фольклоре, лесной дух в облике косоглазого человека, связанный с легендой о волшебном лесе в Тохтле. Ковер блуждает по лесу и прячется в сильно скрученных березах неестественной формы (1579: с.100).

Йееким — в эстонских легендах и мифах кающийся дух на кладбище (1579: с.94).

Каэвуколл — в эстонском фольклоре дух, обитающий в колодце, которым пугали детей, чтобы те не ходили к колодцу без родителей, и тем самым обезопасить их от возможного падения. Каэвуколл может быть как карликом, так и великаном (1579: с.95).

Согласно японскому фольклору, хадзиккаки — понурого вида ёкаи с белыми и пухлыми бесформенными и безволосыми телами. Глаза у них круглые, а изо рта торчат клыки. Они часто закрывают голову руками, выражая тем самым стыд и смущение.

Хадзиккаки попадаются во многих старых свитках с ёкаями, таких как «Бакэмоно цукуси-эмаки». Как водится в таких свитках, всё, что там есть — название и картинка. Остальное — сплошные домыслы, добавленные позже рассказчиками и фольклористами.