О каждом в отдельности

Дахабари

Дахабари

Дахабари — персонажи низшей мифологии бурят, злые духи, причиняющие вред детям. Дахабари представляют собой духов умерших при родах девушек, «ду́хи молодух». В обрядовом фольклоре бурят обнаруживается интересная тенденция обожествлять людей, тем или иным образом пострадавших или обездоленных при жизни. По всей вероятности, люди из-за страха перед неудовлетворенными душами покойников приносили им жертвы в надежде, что эти души посредством данных подношений будут в дальнейшем благосклонны к просителям (1614: с.289,292; 1615: л.1).

Во многих сюжетах бурятских шаманских легенд демонологические персонажи можно победить только с помощью острых железных предметов (так, например, ада боится и не подходит к ребенку, который способен держать нож). Поэтому в люльку к новорожденному клали ножницы или нож как оберег от злых духов (1614: с.292).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Анахай

Анахай

Анахай — персонаж низшей мифологии бурят, голое человекоподобное существо, которое вредит детям (1614: с.289; 1615: л.1).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Ажарай

Ажарай

Ажарай – персонаж низшей мифологии бурят, эквивалент славянского черта (1614: с.289).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Ада

Ада

Ада — в фольклоре монголов и бурят дух-оборотень, пожирающий новорожденных младенцев (1689), насылающий детские болезни и детскую смертность, один из наиболее распространенных демонологических персонажей низшей шаманской мифологии.

Ада имеет множество обличий, способен принимать разнообразные формы. В соответствии с опубликованными записями М.Н.Хангалова, ада бывают добрыми и злыми и напоминают русского домового, называемого в Сибири «суседкой» (1616: Т.1, с.272; 1614: с.291). Злые ада причиняют вред детям. Внешний вид данного существа воистину устрашающий:

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Абалжаргана

Абалжаргана

Абалжаргана — зооморфный персонаж низшей мифологии бурят, который питается только человеческой кровью и живет в непосредственной близости с человеческими поселениями. Это "маленький зверек, который питается кровью грудных детей. Днем он скрывается в темных местах, выходит оттуда только ночью. Так же как и ада, входит в дом вместе с людьми. Ночью нападает на ребенка и пьет кровь. Живет эта сущность в заброшенных строениях, скотных дворах" (1615: л.6; 1614: с.292).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Поончах

Поонча́х — злой демон-душитель из мифологии хакасов, крайне враждебно настроенный к людям. Провоцирует жертв совершать самоубийства путём повешения или удавления.
Согласно верованиям хакасов, Поончах является порождением царя Преисподней Эрлик-хана (Ирлик-хана по другой транскрипции), который часто фигурирует в мифологиях тюркских и монгольских народов. По другой версии, Поончахом становится душа (кут) человека, который за свои грехи не смог покинуть мир людей и вынужден обитать среди них в облике злого призрака.
Поончах способен принимать разные обличья. Чаще всего его описывают как прекрасную женщину с холодными и злыми глазами, одетую в традиционную хакасскую одежду и держащую в руках верёвку. Поэтому в русском языке имя «Поончах» может использоваться как в мужском, так и в женском роде. Однако Поончах также может принимать облик мужчины, животного или дерева и даже становиться невидимым. В истинном же своём облике демон похож на человека с дыркой в макушке. Именно таким его может видеть шаман, вне зависимости от облика, выбранного духом в текущий момент.

Barola. Статья из «Призраки, чудовища и демоны Индии»

Barola

The Barola is a whirlwind or dust devil. There is a folk belief in some Punjabi villages that these whirlwinds have evil spirits in their centres, and that people who get caught up in them will be afflicted with mental problems. Some even say the Barola can be fatal to young children.

The spirit of the Barola is thought to be wealthy. There is a superstition that if you urinate into an old shoe and throw it into the whirlwind, the shoe will be full of coins after the wind passes. 

Ref: 50. Brar, Gurnam Singh Sidhu. (2007). East of Indus: My Memories of Old Punjab. Hemkunt Press.

Барола

Барола — это вихрь или пылевой дьявол. В некоторых деревнях Пенджаба существует народное поверье, что в центре этих вихрей находятся злые духи, и что попавшие туда люди будут страдать от психических проблем. Некоторые даже говорят, что барола бывает смертоносна для маленьких детей.

Считается, что дух баролы богат. Есть суеверие, что если помочиться в старый башмак и бросить его в вихрь, то после того, как ветер пройдёт, башмак будет полон монет.

Ист.: 50. Brar, Gurnam Singh Sidhu. (2007). East of Indus: My Memories of Old Punjab. Hemkunt Press.

Banshira. Статья из «Призраки, чудовища и демоны Индии»

Barambha

A Barambha is a male spirit in the mythology of the Warli tribe of Maharashtra. The Thakurs* call the same spirit Munja.

A Barambha is usually invisible to human eyes, though when he does choose to show himself, he appears as a tall and handsome albino. His skin and hair are pure white. So are his shirt, his loincloth, and the towel which he always keeps draped over his shoulder.

Most of the time, though, he keeps himself invisible.

Some say that he carries a long staff with a bell fixed to the top, and that even when he is invisible, the faint, rhythmic tinkling of his bell can be heard.

Barambhas live in peepal trees*.

This ghost often becomes enamored with young human women. During the day, it follows the object of its affection through the forest as she goes about her work. Then, at night, he sneaks into her room and tries to lie with her.

If the woman isn’t happy about this, she can tie a piece of leather cord around her neck, and sprinkle a few drops of water from a cobbler’s pot on her skin. A Barambha abhors the smell of leather, and as long as a woman wears this protection he cannot touch her.

On the other hand, if the woman is willing, she may let the Barambha visit her every night. She may even make love to the invisible Barambha secretly, while lying next to her sleeping husband.

The Warli once believed that albino children were fathered by a Barambha.

Banshira. Статья из «Призраки, чудовища и демоны Индии»

Banshira

This powerful spirit from the forests of Himachal Pradesh has a taste for old, rusty metal. It makes its home in a deodar tree — the Himalayan cedar. In old British accounts of folk beliefs in the region, Banshira is described as a Bhoot or hobgoblin; today he is also worshipped as a Hindu deity, a lord of the forest.

The Banshira has some limited shapeshifting ability. It can appear like a giant ape, a monkey, a jackal, or a goat, but it seems to always be covered with short fur.

If any branches are taken from its tree for firewood, the Banshira becomes furious and attacks the perpetrator.

On the other hand, if the spirit is treated with respect, he can protect a village against malevolent spirits. Whenever someone from his village has to go on a nighttime errand, the Banshira will walk nearby unseen; and since all other ghosts tremble in fear of him, the person will reach their destination safely.

In olden days, iron sickles and other implements used to be left on the branches of the Banshira’s tree. Today, Banshira shrines contain piles of rusty machine parts and old automobile number plates.

Whenever a new village is to be founded in a fresh area, a few pieces of metal from an old Banshira’s tree are brought to a new Deodar tree, and thus a new guardian spirit is created. It is said that the guardian spirits of all the villages in Kullu Valley are descended from eight original parent Banshiras in this way.

Banji-Banmang. Статья из «Призраки, чудовища и демоны Индии»

Banji-Banmang

In the mythology of the Donyi-Polo faith, as practiced by the Adi people of Arunachal Pradesh, Banji-Banmang is the first-born son of the primordial couple Pedong Nane and Yidum Bote, who are also the ancestors of humans. He is an evil and bloodthirsty spirit.

The term Banji-Banmang is also used to describe this first-born son’s progeny — a whole clan of destructive, malevolent supernatural beings. The Banji-Banmang reside in their own land or plane of existence, separate from our own.

Occasionally they visit us. A Banji-Banmang comes in the shape of an eagle, flying high over the land in search of smaller birds and mammals to prey upon. Sometimes they take human babies.

They can also take a humanoid shape when they need to walk on the ground. In this form, they are seen to always be carrying a gourd full of human blood.

It is believed that the spirits of soldiers who have died in wars travel to the plane of the Banji-Banmang to spend the afterlife.

The Banji-Banmang once tried to take control of our world as well. They were thwarted by a goddess named Misum-Miyang, who cut off her own fingers one by one and planted them in the earth. Her severed fingers then grew into the sacred ginger roots that bind the worlds together. This legend is recounted during the Adi marriage ceremony, in which several varieties of ginger (galangal, cassumunar ginger, etc.) have ritual significance.

When a woman cannot conceive, the Banji-Banmang are thought to be responsible.

One of Banji-Banmang’s daughters is Banji Medeng Sene, the spirit of lies, treachery, and vanity. She remains active in the human realm today as the force that inspires con-men and scam artists.

RSS-материал