Рассказ о том, как была съедена горная ведьма (たべられたやまんば). Японское сказание из региона Тохоку

Рассказ о том, как была съедена горная ведьма (たべられたやまんば)

Японское сказание из региона Тохоку

Случилось это давным-давно.

В одном горном храме жили настоятель и мальчик-послушник Кондзо. Как-то раз Кондзо отправился в горы собирать каштаны. Чем дальше он шёл, тем крупнее становились каштаны. Мальчик, сам не свой от радости, всё собирал и собирал каштаны, как вдруг заметил, что забрёл в такую глухомань, где ни разу прежде и не бывал.

И тут он услышал, как в зарослях кто-то зашевелился, и оттуда вышла старуха. Подойдя к мальчику, старуха улыбнулась и сказала:

— Мальчик, я младшая сестра матери мужа старшей сестры твоего отца. Сегодня вечером я наварю много сладких каштанов, обязательно приходи на угощение.

Мальчик очень удивился, и так и сяк прикинул, кем же приходится ему старуха, но запутался, так ничего и не поняв. Как бы ни было, она ему вроде бабушки, ну а если так, почему бы и не принять приглашение. Так они и договорились. Старуха опять улыбнулась, да и пошла прочь.

Кондзо обрадовался и, сломя голову, скорее побежал в храм. Вернулся и рассказал обо всём настоятелю.

— Всё это выдумки. Это наверняка была горная ведьма, так что идти тебе нельзя. Не ходи.

— Но ведь бабушка приветливо мне улыбалась, и всё уговаривала, приходи, да приходи, говорила. Обещала наварить много сладких каштанов.

— Если дело в каштанах, то они и тут есть. Свари, да ешь.

— Но ведь она мне приходится бабушкой. А если она и вправду горная ведьма, я от неё убегу. Позвольте мне пойти, — попросил мальчик.

— Ну ладно, если уж так хочешь идти, иди. Я дам тебе амулеты — «о-мамори», попадёшь в беду, они тебя выручат, — сказал настоятель и, достав из ящика три амулета, протянул их мальчику.

— Тогда, настоятель, я пойду, — сказал мальчик и с радостью направился в горы.

— Бабушка, бабушка, это я — Кондзо, пришёл поесть каштанов, откройте дверь, — с этими словами он постучался в дом.

— А, пришёл. Хорошо, что пришёл. Проходи, проходи, — старуха обрадовалась и проводила мальчика в дом.

— Наварила я тебе огромную кастрюлю сладких каштанов. Ешь сколько душе угодно.

Мальчик сел перед кастрюлей, ел, ел, да так наелся, что живот вот-вот лопнет. И спать ему захотелось, глаза сами собой закрываются.

— Ну что, понравилось? А теперь и поспать не мешает, — сказала старуха и уложила мальчика спать в соседней комнате. Кондзо лёг и тотчас же заснул глубоким сном.

Посреди ночи по крыше застучали капли дождя. Мальчик проснулся, оглянулся по сторонам и подумал: «Неужто я и впрямь заснул в доме у горной ведьмы?», — и тут стук падающих капель превратился в слова.

Кондзо, беги через оконце, кап-кап.

Кондзо, беги через оконце, кап-кап.

Кондзо испугался, сон как рукой сняло, заглянул он к старухе, а она, приговаривая:

Обманула Кондзо дурачка, спит-поспит, ха-ха-ха.

Обманула Кондзо дурачка, спит-поспит, ха-ха-ха, —

откинула назад волосы, открыла красный рот и принялась чернить зубы. И вдруг глаза её заблестели как огонь, рот раскрылся до ушей, и превратилась она в страшную горную ведьму.

Кондзо задрожал мелкой дрожью, и думает, как бы ему немедленно сбежать.

— Бабушка, мне по-маленькому захотелось, — сказал он и хотел выбежать наружу.

— Что, Кондзо! Обмануть меня вздумал. Сбежать хочешь, — ведьма тотчас же вскочила на ноги и привязала его поясом — «оби».

— Вот теперь иди, — и подтолкнула его в спину. Кондзо, волоча за собой пояс, вошёл в уборную, а там быстро снял пояс и привязал его к столбу. Вслед за тем он вытащил амулет, полученный от настоятеля, и прикрепил его к тому же столбу со словами:

— Амулет, амулет, стань мною, — а сам тем временем быстро побежал прочь. Ведьма, почуяв недоброе оттого, что Кондзо слишком долго нет, дёрнула посильнее пояс и спросила:

— Кондзо, вышел уже?

А талисман голосом Кондзо ей отвечает:

— Нет ещё.

Ведьма опять было принялась чернить зубы, но, почувствовав неладное, опять спрашивает:

— Кондзо, вышел уже?

— Нет ещё.

— Кондзо, вышел уже?

— Нет ещё.

Сколько раз повторяла она свой вопрос, столько раз слышала один и тот же ответ. Наконец ведьма, рассвирепев, закричала:

— Обмануть меня вздумал? А ну выходи! — и что было сил рванула пояс, выдернула столб, и поняла, что человеческим голосом отвечает ей амулет. Ведьма подскочила на месте и с криком выбежала на улицу. Смотрит, а Кондзо уже так далеко, что кажется не больше бобового зрнышка. Горная ведьма с криком:

— Кондзо, стой! — понеслась словно ветер, протягивая к Кондзо руки.

А Кондзо бежит изо всех сил. Вытащил он второй амулет и бросил себе за спину со словами:

— Амулет, амулет, стань здесь широкой рекой.

И прямо на глазах появилась широкая река, несущая бурные воды.

— Что это за река? — закричала ведьма, но, не медля, прыгнула в воду и поплыла.

А тем временем Кондзо, не помня себя, бежал дальше. Ведьма перебралась на другой берег и со страшным криком: «Кондзо, стой!» бросилась ему вдогонку. Кондзо бросил третий амулет и закричал:

— Амулет, амулет, стань здесь огромной горой.

И тут же за спиной Кондзо выросла огромная песчаная гора.

— Что это за гора? — закричала ведьма, и стала забираться на неё, однако песок под ногами ползёт вниз, поднимется ведьма вверх на два шага и, тут же сползет, никак вперед не продвинуться. Ведьма, скрежеща зубами, всё-таки перебралась через гору и снова бежит за Кондзо.

А Кондзо наконец-то добежал до храма и забарабанил в дверь.

Однако настоятель крепко спал и никак не желал просыпаться.

— Настоятель, настоятель, откройте дверь! За мной по пятам гонится горная ведьма! — с плачем стучит Кондзо в дверь.

— Что? Горная ведьма? — широко зевая, настоятель открыл глаза.

— Настоятель, настоятель, скорее, ведьма уже рядом!

— Всё-таки это была ведьма? — спрашивает настоятель.

— Настоятель, настоятель, откройте скорее!

— Подожди, подожди, натяну бельё.

— Быстрее, настоятель, быстрее!

— Подожди, подожди, одену кимоно.

— Быстрее, настоятель, быстрее!

— Подожди, подожди, завяжу пояс.

— Она уже здесь! Скорее!

— Открываю, открываю. Давай быстро спрячься за перегородкой.

Кондзо стремглав влетел в храм, и в тот самый момент, как он закрыл дверь, прибежала ведьма.

— Настоятель, не приходил ли только что Кондзо?

— Кондзо? Не приходил.

— А не обманываешь ли ты меня, настоятель?

Ведьма ворвалась в храм и стала рыскать по углам.

Настоятель уселся подле очага и сказал:

— Подожди его здесь. А пока съешь рисовую лепёшку-моти, — и с этими словами начал жарить лепёшки.

— Так и быть, лакомство твоё я съем, — сказала ведьма, почувствовав, что голод совсем одолел её, села возле жаровни и начала есть.

Настоятель не спеша жарит моти и, между делом, спрашивает:

— Ведьма, а не покажешь ли мне, как ты умеешь превращаться?

— Покажу. А во что мне превратиться?

— Для начала во что-нибудь огромное. Можешь превратиться в большущее чудовище?

— На, смотри, я превращаюсь.

И распевая: «Ввысь, ввысь, ввысь, ввысь», стала, прямо на глазах, расти, пока не уткнулась головой в потолок, и тогда согнулась в три погибели, широко раскрыла красный рот, вот-вот проглотит настоятеля.

— Ну, — говорит он ей, — не хитрая штука. А вот в натто* превратиться наверняка не сможешь.

— Натто?

— Да, ведь не сможешь превратиться в маленькое бобовое зёрнышко?

— Запросто смогу превратиться.

И распевая: «Вниз, вниз, вниз, вниз», стала уменьшаться прямо на глазах, и, в конце концов, превратилась в бобовое зёрнышко.

— До чего же удивительное превращение, — сказал настоятель, и, завернув бобовое зёрнышко в лепёшку, облизнулся и съел его.

Приятного аппетита.


Ямауба — согласно японской мифологии, страшные старухи-ведьмы гор и лесов, которые родились обычными людьми, но извратили свою натуру и превратились в чудовищ

 

Перевод с японского Екатерины Рябовой, по материалам двенадцатитомного собрания «Японские народные сказания», вышедшего в Японии в 1973 году.

Сказка «Три талисмана» (Саммай-но о-фуда, 三枚のお札), которая также известна как «Служка и старая чертовка» (Они-баба то кодзо:, 鬼婆と小僧) и «Как съели горную ведьму» (Табэрарэ-та ямамба, たべられたやまんば), весьма популярна в северной части Японии и содержит в себе международный мотив «Чудесное бегство» (индекс ATU: 313 I), когда герой, спасаясь от преследования, бросает позади себя волшебные предметы, помогающие задержать или под конец остановить врага. В Японии этот мотив называется «Магическое бегство» (Дзютэки-тосо, 呪的逃走; букв. «заклинательное бегство»). Он очень древний, и в той же Японии к нему относят, например, миф о бегстве бога Идзанаги из страны мёртвых. Так же в финале сказки часто есть уже хорошо знакомый нам мотив, когда чудовище-оборотня обманом уговаривают стать маленьким и безопасным, чтобы расправиться с ним.

Сюжет этой сказки везде один и тот же: мальчик-служка, отпросившись в горы за каштанами, встречает там злую ямаубу, которая обманом зазывает его в гости, чтобы съесть, но мальчик спасается от неё с помощью волшебных талисманов настоятеля, а сам настоятель разбирается с людоедкой хитростью. Однако, разные версии различаются в деталях. Например:

  • — мальчик идёт в горы по просьбе настоятеля
  • — мальчик идёт собирать не каштаны, а дикие овощи
  • — мальчик идёт собирать хвою суги (криптомерии), но сбивается с дороги и случайно встречает ямаубу или онибабу
  • — мальчик получает талисманы не от настоятеля храма, а от божества туалета (как вариант: от матери, которая посылает его в горы)
  • — мальчик оставляет в туалете все три талисмана, которые отвечают трижды, а затем замолкают
  • — талисман создаёт стену огня, которую ямауба либо тушит, либо сгорает в ней (тогда финал с превращением отсутствует)
  • — ямауба застревает в воротах храма и умирает
  • — настоятель ловит ямаубу в горшочек и запечатывает её словами сутры
  • — ямауба превращается в насекомое, и настоятель давит её
  • — ямауба, придя в храм, принимает своё отражение в колодце за мальчика и прыгает туда (где либо тонет, либо её забивают камнями)
  • — настоятель подговаривает мальчика спрятаться и закричать петухом, когда онибаба прибежит за ним в храм (та боится рассвета и убегает)
  • — мальчик (или настоятель) начинает читать сутры и молиться Будде, отчего ямауба убегает
  • — мальчик не храмовый служка, а обычный мирской ребёнок
  • — злая старуха не ямауба или онибаба, а животное-оборотень
  • — ямауба всё-таки догоняет и съедает мальчика



Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
8 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.