Мифология Южной Африки, как и многих других регионов, богата различными водяными существами, похожими на европейских русалок. В фольклоре Зимбабве водяных дев называют Мондао. Это бледнокожие иглозубые чудовища, которые живут в реках и не прочь утащить под воду, на верную смерть, рыбаков и пловцов. И хотя многие видят в таких предания просто жуткие сказки, есть немало зимбабвийцев, которые верят, что они действительно существуют, доказательством чему — ряд инцидентов, произошедших уже в наши дни.

Филипики — в русском фольклоре лесные духи, эхом отзывающиеся на человеческий голос (216: с.209).

Согласно фольклору народов илокано и апайо, проживающих на севере филиппинского острова Лусон, Кумао — это существо, которое вырывает ногти у детей (из-за чего те нередко умирают от потери крови) и использует их для торговли в подземном мире. Также может ночами преследовать женщин, похищать и пожирать их.

В поверьях горного народа тингианов региона Илокос (северо-запад острова Лусон) Кумао или Кумау — это злобный дух, который может менять свой облик, превращаясь в птицу, которую люди боятся, потому что она похищает детей, оставшихся без присмотра. У него также есть привычка заставлять людей сбиваться с пути в лесу.

Бугсок — существо из филиппинского фольклора, похищающее детей, чтобы сделать из них себе подобных.

Согласно японскому фольклору, Цутиноко — короткие и плотные ёкаи, похожие на змею. Форма их тела напоминает лишённую рукояти головку молотка или киянки. В длину они бывают от тридцати до восьмидесяти сантиметров. Их чешуйчатая кожа окрашена в разные землистые тона, живот — светлый. Их гадючьи клыки хранят в себе смертельный яд. В отличие от змей у цутиноко есть веки. Частенько говорят, что из-за формы и цвета они напоминают пивную бутылку.

Цутиноко попадаются по всей Японии. Они активны днём с весны до осени, а зиму проводят в спячке. Гнезда устраивают вдоль лесистых речных берегов. Издают звук, похожий на «тии» и храпят во время сна.

Кокдзяму — по преданиям коренных народов Дальнего Востока (орочей, ороков, удэгейцев, нанайцев и ульчей) злой горный дух, обитающий в пещерах.

«После ужина я стал расспрашивать орочей о березовом валежнике, виденном нами на сопке. Они сказали мне, что в горах живет горный дух Какзаму. Это худотелый великан с редькообразной головой и с трехпалыми руками. Он может превращаться в любого зверя. Тогда он сбрасывает с себя внешнюю оболочку, которая и валяется на земле в виде берестяных футляров. Это одежда Какзаму. Посещать такие места не следует — может напасть хищный зверь, упасть дерево или камень, можно сломать или вывихнуть ногу или тяжело заболеть.»

В.К.Арсеньев "Сквозь тайгу" (1930)

Суеверия и страх перед природой заставляли людей создавать в своем воображении подобные пугающие образы.

Та́рамы — в мифологии ингушей и чеченцев невидимые духи-хранители. По одним поверьям, каждый человек имеет своего тарама, всюду его сопровождающего. По другим поверьям, тарамы — домашние духи, защищающие дом от всяких бедствий. Как защитники интересов дома тарамы генетически связаны с культом предков. Существовало также представление, что все природные объекты охраняются своими невидимыми тарамами (2: с.519).

В фольклоре индейского племени шипибо-конибо, проживающего в амазонской сельвы на территории современного Перу, Симпира — господин желтого мира Пансин Нете (мира грехов и дурного духа, одного из четырех миров мироздания по мифологии конибо). Симпира представляется в облике огромного черного ягуара с рогами таруки (перуанского оленя), у которого одна из передних лап белого цвета и имеет форму штопора, способного вытягиваться на любое расстояние, как если бы это был бесконечный змей. Говорят, что его особая конечность необходима, чтобы ловить грешников и проклятых, которые заслуживают быть частью его ада, и будучи пойманными, навечно становятся лесными животными, сопровождающими Симпиру на его пути, а их крики и стенания разносятся из леса ночами на огромные расстояния.

В фольклоре южноамериканских индейцев народа тукано, проживающих в бассейне Амазонки (муниципалитет Васонас штата Амазонас в Бразилии и в районе реки Верхняя Папури и её притоках департамента Ваупес в Колумбии), Бораро — человекоподобное лесное чудовище, великан ростом с деревья. Как и Курупира из бразильского фольклора, он имеет обращенные назад ноги, чтобы сбить с толку своих врагов, и является защитником дикой природы. Однако, в отличии от своего бразильского собрата, в остальном бораро выглядит значительно гротескней. Его бледная кожа сплошь покрыта черным мехом, большие свисающие до плеч уши обращены вперед, гигантские клыки торчат изо рта монстра, его отвисшие гениталии огромны, а его моча является смертельным ядом (1540). По некоторым источникам, у него отсутствуют пальцы ног и пупок. Также у бораро нет коленных суставов, поэтому, если он падает, ему очень трудно подняться.

В мифологии индейцев сиу Вакиньян (буквально, «крылатые») — духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию. Для Вакиньян характерна ассоциативная связь с камнем, красным цветом и востоком. Вакиньян приносят с собой грозы и бури. Согласно мифам, с ними связана птица грома — Вокеон, персонифицированная грозовая туча, покровительница воинов, которая находится в постоянной вражде с Уинктехи — духами воды (2: с.112).