В мифологии коми дух, подменяющий и крадущий маленьких детей, оставленных без присмотра. Он обладал антропоморфным обликом, хотя очень отличался от обычного человека высоким ростом, был плоский как доска, рот и глаза были очень большие и в то же время чрезвычайно узкие. Другие черты лица не различались.

Дзидзи является в виде тени человека с грубо срубленным силуэтом. Вырисовываются глаза и рот, будто насквозь пробитые.

"Дзидзи может унести ребёнка, пока он лёгок и безгрешен как ангел, потому что ничего тяжелее Дзидзи поднять не может, так как является бесплотной тенью."

По материалам этнографической экспедиции по Ижемскому району Республики Коми, 2001 год.

13 августа 1790 года во время земляных работ на центральной площади Мехико была случайно обнаружена монументальная статуя из почти черного камня высотой в 2,7 метра. Европейцев и креолов, присутствовавших на импровизированных раскопках, статуя поразила своим уродством, а местные индейцы стали благоговейно украшать изваяние цветами и возжигать свечи у его ног. Дабы пресечь такое греховное непотребство администрация приказала убрать это каменное изображение и закопать его во внутреннем дворе тамошнего университета.

В придуманном Джорджем Мартином мире семи королевств, широко известном по сериалу "Игра престолов", Дети Леса — гуманоидный, но нечеловеческий народ, населявший Вестерос до появления Первых Людей (в век Зари). В настоящий момент небольшое их количество живёт за Стеной, в подземных пещерах.

Мне лично больше всего нравится, когда Снарка считают аллегорией Погони за Счастьем.

Льюис Кэролл (*)

– Ночной Дозор защищает нас всех от снарков и грамкинов. Я за то, чтобы помочь храбрым черным братьям, милорды.

Мартин Дж. "Пир стервятников" (497)

Ки́цка жо́нка — в поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, обитающий в реке Кице.

«В стародавни времена это она тут поселивши была, проклятуща. Река Кица то, она глыбока, тиха, леса округ ее стоят дремучи, — нечисти в этих местах жить, и приятно. Вот поселилась на реки Кицка жонка. Живет, водяну траву жует, рыбой семгой командувает. С виду-то она ровно девка али жонка, а хвост у ей бытто рыбий».

Мурманская область (48: с.224-225).

Маленьких японских девочек водят в зоопарк смотреть слонов. Обычно все они приходят в полный восторг от созерцания слонихи Ханако — самой старой японской слонихи, которая живет в парке Инокасира, расположенном в японском городе Мусасино префектуры Токио. Но когда девочки дорастают до школьного возраста и начинают посещать соответствующие учебные заведения, они знакомятся с другим существом практически с тем же именем — Ханако-сан.

О Ханако-сан знают все японские школьницы и школьники, хотя в разных местах о ней рассказывают разные легенды. Но есть одно общее место у всех этих рассказах — школьный туалет. Говорят, особое значение имеет расположение туалета на этажах и количество кабинок в нем. Ханако-сан предпочитает девчачьи туалеты на третьем этаже и особенно третьи кабинки в них. И если подойти к такой кабинке и трижды назвать имя "Ханако-сан", или трижды позвать ее гулять, или трижды спросить "Ты здесь, Ханако-сан?", то ОНА отзовется...

Согласно греческой традиции, Гликон — львиноголовый змей, зооморфное воплощение бога Асклепия. Изображался в виде змея с человеческой или львиной головой, был связан с культом Фортуны.

Ученые говорят, что изначально добрая часть богов творилась в рамках культа предков. То есть обожествлялись умершие — родственники, герои, великие вожди. Значимые фигуры становились небесными небожителями, фигуры "поменьше" — локальными божествами, а предки и другие "простые люди" — духами локусов, то есть домовыми, банниками, лешими и проч. Ну это если грубо, в рамках вульгарного эвгемеризма. Тем не менее, здравое зерно в этих рассуждениях есть, как есть и чудные примеры таких вот канонизаций, и забавные привязки к разными усадебным постройкам. Относительно забавных привязок — в Азии (что для Европы крайне не характерно) верят в покровителей отхожих мест, то есть туалетов. В Китае таких духов зовут Цэ-шэнь, в Корее — чхыксин. Причем китайцы рассказывают, что самый популярный из цэ-шэней натурально имел своего исторического "прародителя", то есть был реальным историческим лицом. Вот какую душещипательную историю рассказывают по этому поводу:

Никакой бог не бьет его,

никакой перевозчик не противится ему на пути: он — Тот.

"Тексты Пирамид"