Bestiary.us

Кото^*, на котором раньше частенько играли, но потом забросили, после долгого хранения может превратиться в кото-фурунуси (буквально — "старый хозяин кото"). Этот цукумогами выглядит, точно дикий зверь, и он помнит все песни, которые когда-либо были сыграны на нём. Кото-фурунуси любит играть, когда его никто не видит, так что все задаются вопросом: откуда музыка? Особенно этот ёкай предпочитает старые, забытые мелодии, которые вышли из моды и давно стерлись из людской памяти.

Сэто-тайсё: ("Генерал Сэто", "керамический генерал") — крошечный воин, собранный из колотых чашек, треснувших тарелок и прочей посуды, которая больше не используется в быту. Его лицо — бутылка сакэ, а доспех — фарфоровая посуда. Он бегает по кухне на маленьких ложках, орудуя ножом или палочками, как мечом и копьями.

Согласно японскому фольклору, сиро-унэри — это крошечный, но свирепый дра

Дзоригами — в японском фольклоре вид цукумогами, в которые превращаются старые часы.

Косодэ-но тэ — в японском фольклоре призрачные руки, появляющиеся из старого косодэ (кимоно с короткими рукавами), которые раньше традиционно носили недорогие гейши. Этот вид цукумогами появлялся в том случае, если гейша долго работала проституткой и копила деньги, чтобы выкупить себя, но внезапно умерла. Обычно, такие люди завещали свою одежду храмам в качестве пожертвования, чтобы по ним читали молитвы.

Согласно японскому фольклору, Дзятай (буквально, "змеиный оби", то есть пояс для кимоно) — вид цукумогами, которыми становятся старые пояса для кимоно, используемые в том числе и для драпировки ширм.

Иттан-момэн — в японском фольклоре призрак, близкий цукумогами (ожившим старым вещам). Представляет собой летающую белую полосу хлопковой ткани, по описаниям около 30 сантиметров шириной и до 10-30 метров длиной. Это, собственно, и есть мера длины ткани — 1 тан, что легло в основу названия этого существа (465), которое на русский часто переводят как "штука хлопковой ткани" (*).

Обдериха — в поверьях архангельских крестьян хозяйка бани. По всей видимости, она представляет собой персонификацию одной из основных функций хозяина бани — наказывать тех, кто невовремя пришел в баню. По поверьям, обдериха царапает таких людей, сдирает с них кожу. Соответственно своим действиям, этот мифологический персонаж получил в народе именование «обдериха». В местных традициях обдериху называли также «одерышком», «задерихой».

Фараонки — в славянском фольклоре полудевы-полурыбы.