Bestiary.us

Пересчитала тени, и одна тень вышла лишняя. Тогда она говорит:

— Бхут ты или прет, масан или чурелин? Выходи! А то я тебя прокляну, и останется от тебя одна зола.

"Блестящий козел". Сказка мурии из Конгера, Бастар^* (1037: с.77)

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы с железными грудями, русалки-пугала, принуждавшие пойманных детей сосать свою «жалезную цыцку». Согласно записей, сделанных в Пружанском районе Брестской области Беларуси, Цыцохи ловили непослушных детей и душили их, засовывая в рот жертве свои железные груди (1034: с.218; 812: с.570).

В балтийской (литовской и латышской) мифологии противник громовержца Перкунаса, бывший в языческой традиции богом загробного мира и покровителем скота, но после христианизации демонизировавшийся до уровня чёрта. Вяльняс — самый популярный персонаж литовского фольклора, число его упоминаний превосходит других вместе взятых персонажей из богатой литовской демонологии, в Литве зафиксировано около 400 топонимов связанных с этим именем.

В средневековой славянской учёной культуре чудесная индийская птица, перья которой режут камни и железо.

Некое обитающее в Мексике животное, упоминаемое в славянских бестиариях, в частности в "Книге естествословной":

В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии^*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).

В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.

Согласно старинным литовским поверьям, дракон, пожирающий покойников, которые безуспешно пытаются покорить неприступную райскую гору Анафельс (Анапи́лис, Anapilio) и падают с нее вниз (216: с.542; 1676: с.198). Упоминается в легенде, записанной Теодором Нарбутом в первом томе его "Древней истории литовского народа":

В мифологии литовцев богини-покровительницы, прекрасные девы с длинными золотистыми волосами. Они — искусницы и рукодельницы и прекрасно справляются со всякой женской работой, при этом карая тех смертных, которые осмеливаются браться за такую работу по четвергам (в день бога-громовника, с которым дейве связаны).

В христианских литовских источниках упоминается святая Дейве — богиня дождей (216: с.73-74).