Bestiary.us

Про них упоминает Плиний Старший. Это совершенно обычный народ в его описании, отлчиающийся только очень острым зрением:

Далее область Сирбита, где горы заканчиваются. Занимают её, как указывают некоторые писатели, морские эфиопы, ниситы или нисикаты. Эти названия значат «люди с тремя» или «люди с четырьмя глазами», но не потому что они в действительности такие, а потому что у них исключительно острое зрение при стрельбе из лука.

Плиний Старший «Естественная история», VI. 194 (112: Vol. II, P.482-483)

Описывая Ливию, Геродот приводит рассказ, в который, как кажется, и сам не верит, но верно следуя принципу передавать всё, что слышал, исправно записывает для читателя. Описывая племена с африканской стороны Средиземного моря, примыкающие к заливу Большой Сирт, он рассказывает о племени псиллов, которое пошло войной против ветра в самом буквальном смысле:

Албаны — население Албании, области к востоку от Каспийского моря в римских и греческих сочинениях, которая получила своё название от цвета волос народа там живущего. Цвет этот белый, а страна, соответственно, происходит от слова "albus" (лат. "белый"). Вторым отличием этого народа было то, что ночью они видят лучше, чем днём.

Один из африканских народов, про которые сообщают античные писатели.

В мифологиях разных стран и народов, успешно прошедших тотемическую стадию своего развития, остается множество чудных пережитков и поэтических атавизмов, связанных с волшебными или чудовищными сочетаниями человека и растения. Рассказывают о превращениях гуманоидов в дерево или куст, в предсказаниях судьбы человека по посвященному ему дереву и о смерти дриад после того, как срубят их оливу или дуб. Видов и способов взаимоотношений людей и богов с флорой обильно зело, поди в них разберись...

В мое время школярам на самых первых занятиях вбивали в головы, что Corpus Vegetabilis, сопрягаясь с иными сферами, проявляется в следующих тварных воплощениях. Во-первых, тарикары, возникающие на пересечении миров растительного и животного, по примеру баранца либо казарок-берниклей. Во-вторых, кушасмы, что есть промежуточные звенья промеж растений и стихий или минералов в качестве всевозможных кораллов либо того же железного дуба.

В мифологии вотяков и бесермян (Удмуртия) — дух, насылающий болезни. Название "кутись" переводится как "хватающий, схватывающий". Кутысь "схватывает" человека или скот, что проявляется в виде нарыва, коросты, чирея или другой болезни (477: с.75-77).

Сегодня мы привыкли считать, что встречи с русалками и водяными — неотъемлемый атрибут седой старины. Однако, что удивительно, в самые последние годы из разных частей Беларуси продолжают приходить сообщения о встречах с этой "архаичной" нечистью.

К примеру, под Мозырем есть Красное болото, в окрестностях которого грибники часто встречаются с непонятными существами, похожими на мифических существ.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

Гимантоподы — одно из фантастических западноафриканских племён, отличительная черта которых — гнущиеся, змееподобные голени, из-за которых они не могут ходить, а, скорее, ползают. Мы не встречаем их в греческих античных источниках, однако само их имя, очевидно, происходит от греческих слов ἱμὰς — «ремень» и πόδες — «ноги».

В связи с происхождением слова можно вспомнить рассказ Геродота о ливийском племени гинданов, у женщин которых существовал следующий обычай: