Если у тебя, Странник, чешется между лопатками или растет копчик, то ты пришел по адресу!
Если у тебя, Странник, чешется между лопатками или растет копчик, то ты пришел по адресу!
За океаном лежат острова. Там пурпурный остров Заката — Эрифия, где царит трехтелый великан Герион. Его пурпурных коров сторожит гигант Эвритион и двуглавый пес, бескрылый Орф.
Голосовкер Я.Э. "Сказания о Титанах" (59)
Иногда вот думаю, что древнегреческие герои во главе с Гераклом устроили просто геноцид какой-то против уникальной фауны своей родины. Редчайшие экземпляры, удивительные и ужасающие. С другой стороны, присмотришься потом повнимательнее к этим «уникальным представителям» и начинаешь усиленно давить в себе ростки зеленого-эколога. Дабы по ночам эта фауна кошмарами не мучила.
Интересно, что добрая часть побитого героями древнегреческого паноптикума была составлена родственниками: братьями и сестрами. А матерью их была титаническая змеедева Ехидна:
Так-то, не зная ни смерти, ни старости, нимфа Ехидна,
Гибель несущая, жизнь под землей проводила в Аримах.
Как говорят, с быстроглазою девою той сочетался
В жарких объятиях гордый и страшный Тифон беззаконный.
И зачала от него, и детей родила крепкодушных.
Для Гериона сперва родила она Орфа-собаку;
Вслед же за ней — несказанного Цербера, страшного видом,
Медноголосого адова пса, кровожадного зверя,
Нагло-бесстыдного, злого, с пятьюдесятью головами.
Третьей потом родила она злую Лернейскую Гидру.
…
Также еще разрешилась она изрыгающей пламя,
Мощной, большой, быстроногой Химерой с тремя головами:
Первою — огненноокого льва, ужасного видом,
Козьей — другою, а третьей — могучего змея-дракона.
Спереди лев, позади же дракон, а коза в середине;
Яркое, жгучее пламя все пасти ее извергали.
...
Грозного Сфинкса еще родила она в гибель кадмейцам,
Также Немейского льва, в любви сочетавшися с Орфом.
Гесиод "Теогония" 304-327 (209)
Как писал Гесиод, если для большинства древнегреческих чудовищ мамой была Ехидна, то отцомвыступал монструозный Тифон. Именно с его помощью были зачаты псы Орф и Кербер, Лернейская Гидра и Химера. В то же время Ехидне не были чужды и инцестуальные практики – Немейского льва змеедева зачала от сына своего Орфа. Есть версия, что и Сфинкс на самом деле был рожден от того же Орфа, а не от Тифона (2; 298). А может их родила и Химера. Эта неясность проистекает из 326 и 327 строк гесиодовской "Теогонии", из которых совершенно не ясно, к кому относится местоимение "она" — к Ехидне или к Химере. Та же двусмысленность сохраняется и с отцовством Орфа по отношению к Немейскому льву и Сфинксу.
Вообще Орф — интересный и загадочный образ, очевидно доолимпийского и более высокого, «значимого» происхождения, нежели то, о котором говорили эллины. Вот что кроме происхождения говорит от Орфе классическая мифология? Только то, что был он двуглав, имел на месте хвоста змею и служил по ведомству охраны стад трехтелого великана Гериона где-то западе Ойкумены; защищая коров хозяина был прибит дубиной Геракла, за оными коровами пришедшего по приказу царя Эврисфея:
Герионея того умертвила Гераклова сила
Возле ленивых коров на омытой водой Ерифее.
В тот же направился день к Тиринфу священному с этим
Стадом коровьим Геракл, через броды пройдя Океана,
Орфа убивши и стража коровьего Евритиона...
Гесиод "Теогония" 289-293 (209)
Аполлодор уточняет, что место пребывания Орфа и охраняемых им стад позже стало называться Гадейра, а коровы в этих стадах были особенными — красного цвета:
Десятым подвигом Эврисфей назначил ему привести коров Гериона из Эритеи. Эритея была остров, расположенный вблизи океана: ныне этот остров называется Гадейра. На этом острове обитал Герион, сын Хрисаора и Каллирои, дочери Океана. Он обладал телом, сросшимся из трех человеческих тел, соединенных между собой до пояса, но разделявшихся от подреберья и бедер. Ему принадлежали красные коровы, которых пас Эвритион, а сторожил двуглавый пес Ортр, порожденный Ехидной и Тифоном.
Аполлодор "Мифологическая библиотека" (212: с.56)
Если дать волю фантазии и углубиться в возможные интерпретации образа двуглавого Орфа, то можно вслед за комментаторами Аполлодора найти в этом мифе отголоски неких древних, космических по своему происхождению верований. Считается, что на это указывают западная (закат Солнца) локализация острова с коровами, происхождение самого названия острова "Эритея" от слова "красный" и красная масть пасомого скота, в цвет закатному небу (212: с.238). (С точки зрения современной географии, жил Орф видимо где-то в районе Марокко, так как слово "Гайдера" по своему происхождению видится финикийским и его производные часто встречаются на юге Марокко в значении "укрепленный дом" (2).)
По одной из весьма авантюрных версий, Орф в древности мог одновременно олицетворять два созвездия – Большого и Малого Пса. Сейчас эти звезды объединяются в два астеризма, а в прошлом их две самые яркие звезды (Сириус и Процион соответственно) вполне могли видеться людям клыками или головами чудовищного двухголового Пса. Сириус и Процион восходили над горизонтом в самый разгар лета, возвещая приход засухи. Парным антиподом Орфу в этой логике составляла Химера, которая, вероятно, воплощала собой холод и зимние заморозки, так как с ее ростом в декабре усиливались холода (**). Однако если в свое время такие верования и бытовали, то до эллинов они практически не сохранились. Впрочем, возможно, последние отголоски культа божественного Орфа застал Поллукс, писавший (V 46), что в Иберии* Орфа знали под именем Гаргеттий (или Тартеттий) и у него было свое святилище (2).
От великого прошлого Орфа, если оно вообще было, осталось на самом деле действительно немного – имя и облик. С этимологией имени Орфа ситуация складывается достаточно сложная: во-первых, имя «Орф» (Ορθος, Ορθρος) может переводиться как «ранний», «утренний» или «предрассветный сумрак»; во-вторых, усматривается связь с понятиями «прямой», «высокий»; в-третьих, есть вариант перевода «всегда на страже». При этом генезис этого имени варьируется варьируется от простого эпитета Кербера (что странно, так как именно Орф – старший брат Кербера, а не наоборот) до демона Вритры в мифе об Индре (2). Вот такой вот «именной кавардак».
Зато с внешностью все попроще будет. С точки зрения экстерьера Орф являет собой двухголового пса со змеей вместо хвоста. Достаточно поджарый, гладкошерстный. Именно этот образ господствует в эллинистической иконографике, что чернофигурной, что краснофигурной. В принципе, известен еще один вариант внешности Орфа, в рамках которого кроме двух собачьих голов ему приписывается еще семь глав драконье-змеиного происхождения. Очень похоже на Кербера, которому Гесиод приписал пятьдесят голов. Для пущей монструозности, должно быть, и вящей хтоничности образа.
В современных бестиариях компьютерных и видеоигр Орф представлен в основном в своем классическом двухголовом виде. Таковым его рисуют практически во всех играх, тем или иным способом захватывающих древнегреческую мифологию. Таков, например, Орф в игре Titan Quest или скажем в замке Inferno в HOMM 3. Еще Орф оказывается популярным персонажем в играх, разработанных на японских островах, равно как и в тамошних мангах: Bakuten Shoot: Beyblade, Megami Tensei и др.
Временами появляется Орф и в литературе "олимпийского направления". Например, с ним можно встретиться в книге Рика Риордана "Перси Джексон и Лабиринт смерти". Там Орф предстает в своем традиционном амплуа пастушьего пса Эвритиона. То, что пес жив, хотя Геракл убил его много веков назад, автор объясняет тем, что чудовища не могут умереть, но могут на время исчезнуть из мира:
...ближайшие кусты раздались в стороны и оттуда выпрыгнули две собаки. То есть не две собаки, а всего одна, зато голов у нее было две. Она принадлежала к породе борзых, коричневой масти, с тонким, гибким туловищем, но шея у нее раздваивалась, и на каждом конце сидело по голове. Сейчас обе они заливались хриплым лаем, выли и вообще выказывали все признаки того, что их хозяйка вовсе не рада нас видеть.
Риордан Р. "Перси Джексон и Лабиринт смерти" (561)
В общем, за судьбу Орфа в современном мире можно только порадоваться. Пожалуй, сегодня он даже более популярен, нежели среди древних эллинцев. Наверное, редчайший случай в современно-элинистической мифологии.
Comments
Отправить комментарий