"Разновидность боги или буки. Он рогат, имеет клыки, когти и горящие глаза. Хендерсон описывает баргеста как близкого родственника Топошлепа и Хедли Кау. Как и они, он может принимать различные обличья, но чаще всего является в виде лохматого черного пса с огромными горящими глазами. Обычно его считают приметой смерти" (157; 1290: p.16).

Легенда о баргесте распространена преимущественно в северных графствах Англии, особенно в Йоркшире, где они занимают видное место.

В утопическом романе Роберта Пэлтока "Жизнь и приключения Питера Уилкинса" (1751) племя крылатых людей, живущих "на острове, затерянном средь антарктических вод" (1). Потерпевший кораблекрушение Питер Уилкинс попадает на этот остров и женится на Юварки, девушке этого племени. Также "Уилкинс обращает их в веру Христову, и, когда умирает его жена, ему удается вернуться в Англию" (1).

"В германских мифах падший ангел, изгнанный временно из рая и охраняющий людей от демонов; изображался в виде прекрасной крылатой женщины."

М.Ю.Лермонтов "Герой нашего времени"
(ремарка к книге)

"В иранской мифологии один из духов. Термин "Пари́", возможно, восходит к реконструируемому индоевропейскому "пер" — "производить на свет, рожать", или "пеле" — "наполнять". В "Авесте" Пари-паирика — злокозненные существа женского пола. Тиштрйа сражается с паирика небес, "захватывает паирика, которые падают, словно выстреленные звёзды, между небом и землёй ("Яшт": VIII,8). Митра после захода солнца "сокрушает паирика" ("Яшт": Х,26). В "Бундахишне" (5,25) "воровка" Мушпар Пари (авест.: Муш паирика, "мышь-Пари"; "Ясна": XVI,8) в образе летучей мыши пожелала затмить свет солнца и луны, но была одолена солнцем, присоединившим её к своему сиянию. Известны запретительные формулы против паирика, приближающихся к огню, воде, скоту и растениям ("Видевдат": II,9). Выделяются паирика — персонификации отрицательных явлений, например засухи и неурожая, паирика-крыса — демон чувственности. Существовал миф о паирика, жившей в лесу в образе собаки. Когда герой разрубает её, появляются две собаки и т.д.

В греческой мифологии "100-рукие и 50-главые великаны, олицетворение подземных сил. По Гесиоду, гекатонхейры — сыновья Урана^* и Геи^*, их трое — Бриарей, Котт и Гиес (Гий)." (2)

      "Также другие еще родилися у Геи с Ураном

Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, —

В фольклоре жителей острова Мэн бродячие фейри, менее аристократичные в своих повадках, нежели валлийские и ирландские фейри, у них нет ни короля, ни королевы. Ростом они около трех футов, занимаются тем, что крадут человеческих детей и оставляют вместо них подменышей, частенько заглядывают в дома и мастерские людей, когда хозяева ложатся спать, и тащат все, что подворачивается под руку. Любимое развлечение ферришин — охота; собаки у них то белые с красными ушами, то разноцветные, как радуга.

В аккадской мифологии львиноголовая женщина-демон, поднимающаяся из подземного мира, насылающая на людей болезни, похищающая детей; демон детских болезней. Изображалась кормящей грудью свинью и собаку. Её атрибутами нередко являются гребень и веретено. Вместе с Мамету^* названа в одном тексте "дочерью Ана". В шумерской мифологии ей приблизительно соответствовала Димме (2).

В латинском переводе Библии, названном Вульгатой, то есть "всеобщей", имя "сирены" встречается лишь один раз, в книге Исаии. Пророчествуя о падении Вавилона, Исаия приводит красочные картины запустения города. Одним из способов для достижения нужного эффекта было заселение унылых и пустых мест разнообразными полудемоническими существами и животными — символами пустыни. Исаия описывает, как филины поселятся в домах Вавилона и шакалы будут выть в домах увеселения его.

Одноногие люди с огромной ступней.

XII. Родятся там люди величиною в 15 футов у которых молочно-белый цвет кожи и два лица на одной голове.