В славянском фольклоре "родная сестра русалкам, тоже водяница, только живет она на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной. Она неописуемо прекрасна, бесстыдна и прельстительна, а в цветке сидит, чтобы спрятать от человека гусиные свои ноги, вдобавок — с черными перепонками.

Чуть вечернею росою осыпается трава,

Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.

И не сводит у окошка с неба темного очей,

И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей.

И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором,

Над соломенною крышей рассыпается огнем.

И окно тотчас затворит чернобровая вдова;

Только слышатся в светлице поцелуи да слова...

Афанасий Фет "Змей", 1847 год

В славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем.

"Молва о бегемоте достигла аравийских пустынь, где его образ был изменен и возвеличен.

В славянской мифологии "жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи" (58: с.279), обычно живущая под печкой. На Русском Севере считали, что в доме, где есть мужчины, домовой — тоже мужчина, а если в семье одни женщины, то в доме живет не домовой, а домовиха (58: с.280-281).

В славянской мифологии "домашний демон, живущий во дворе и близкий домовому. Дворовой на Смоленщине днём представлялся как змея с петушиной головой и с гребнем, а ночью приобретал цвет волос и облик, приближённый к хозяевам дома. В основном домовой одновременно является и духом дома и духом двора, дворовых построек.

Нуси (буквально, "хозяин") — согласно японскому фольклору водяной ёкай, хозяин, властитель непроточных вод, который поджидает свою жертву в воде или ищет ее в деревне.

Фунаюрэй предпочитает море, исоонна и сёдзё — морское побережье, нуси — пруды и омуты.

"Сказочное существо: полуконь, полугрифон, которого Ариосто и другие авторы рыцарских романов давали своим героям в качестве скакуна" (26). "Своего рода "дополненный" пегас, благоприятные качества грифона и крылатого коня сочетаются в его характере "духовного рысака" (34).