В австралийском фольклоре огромный муравей с головой ящерицы. Он так велик, что может проглотить человека, а своим длинным хвостом повалить целое дерево. Ночью он похищает детей и домашних животных, а днем становится таким вялым, что его не трудно убить (519: с.180).

Племена, живущие вдоль австралийских рек, рассказывали об одном из сезонов, когда их предкам стал досаждать какой-то неизвестный.

Молодые люди отправлялись прогуляться и не возвращались назад. Матери, проснувшись, не находили рядом своих детей — кто-то похищал их ночью. Мужчины, стоявшие на посту, бывали захвачены, стоило им на мгновение сомкнуть утомленные глаза.

RU (СИН): Могучий лев погибает без добычи, и дети львицы рассеиваются.

UA (УПО): Гине лев, як немає здобичі, і левенята левиці втікають.

EN (KJV): The old lion perisheth for lack of prey, and the stout lion's whelps are scattered abroad.

Библия: Иов, 4:11 (7)

Диковинное животное из античных преданий и легенд. Согласно древнегреческому историку и географу Страбону (I век до Р.Х.), мраволев имел львиную морду и передние и задние конечности муравья (очевидно, увеличенного размера) (387: c.179).

На известном побережье от Диры до Ноту-Керас находятся также столпы и жертвенники Пифолая, Лихи, Пифангела, Льва, Хариморта, однако расстояние неизвестно. В этой стране очень много слонов и львов, называемых муравьями. Половые органы последних обращены назад; цвет шерсти у них золотистый, но шерсть менее густая, чем у арабских львов.

Страбон "География", XVI.4.15 (**)

А в норах обрыва водились земляные люди маркопеты — визгливые человекообразные уродцы с рылом не то свиньи, не то обезьяны, и дурным глазом. Упаси Бог попадаться им на глаза!

Подарок маркопета. Прусская легенда (1482: с.59)

В литовской мифологии дух, приносящий обжитому дому добро, в частности деньги.

"Считается, что Каукас помогает мужчинам, тогда как Дейве — женщинам. Каукасы живут под печью или под землёй; они связаны также с овином и стойлом; им дают молоко, пиво и другое питьё. Каукаса можно купить.

Ранее, в особо тяжелые времена, среди эскимосов Аляски бытовал обычай: детей, которых не могли прокормить, уносили в тундру и оставляли умирать на холоде. По поверью, после смерти такой ребенок становился Ангиаком — мстительным духом, возвращающимся пить кровь своих живых родственников. По ночам он проникал в дом оставившей его семьи и сосал грудь бросившей его матери.

"Он [Кузя] терпеть не мог пьяных. Их Чумичка любит, двоюродный брат. Увидит, вот потеха! Сзади пнет, сбоку толкнет, с другого пихнет, пьяница — в лужу или еще в какую грязь. Лежит и мычит или хрюкает. А Чумичка за нос его теребит и хохочет. Оттого у них носы красные. Это все Чумичка!"

Татьяна Александрова "Домовенок Кузя"

Однажды охотник Гуталия шал за оленями по отвесным вершинам гор. Была счастливой охота у него, убил он оленя. Вечером развел он костер и стал шашлыки жарить. Вдруг перед ним появилось какое-то громадное косматое человекоподобное существо. Не было на нем никакой одежды, а шерсть стояла дыбом. На груди существа был заостренный выступ, подобный лезвию топора. В руках не держал он ничего. То был очокочи.

Грузинская народная сказка (1254)

Духи-божества озёр в литовской мифологии, название которых буквально можно перевести как "озерницы".

Человек-гиена в сомалийской мифологии, оборотень по собственной воле способный принимать облик гиены — может превратить себя в гиену, потерев о себя волшебную палочку с наступлением темноты. Повторив эту магическую процедуру, он может вернуть себе прежний облик, но сделать это должен непременно до рассвета.

Само название данного персонажа непосредственно указывает на его методику преображения — Кори исмарис (Qori ismaris) буквально переводится как "тот, кто трёт себя палочкой". Превращение в гиену, однако, не всегда предполагает трение себя палочкой. Иногда, чтобы обернуться гиеной, нужно трижды ударить ей о землю (735: p.197).

"Хіхітун — нейкі нячысцік, які быццам бы знаходзіцца ў чалавека за спіною. і калі з чалавекам альбо з блізкімі яму людзьмі можа здарыцца нешта нядобрае, Хіхітун пачынае радавацца гэтаму, смеючыся тоненька і часта: «Хі-хі, хі-хі, хі-хі, хі-хі, хі-хі...» Рэзка абярнуўшыся назад у гэты момант, можна ўбачыць маленькае стварэнне, якое знешне нечым нагадвае малпачку, а на макаўцы ў яго невялічкія рожкі.

Успрыняўшы здзеклівы смех Хіхітуна як перасцярогу, нярэдка можна прадухіліць бяду."