Существо с подобным внешним видом упоминается единственный раз в греко-римской литературе, а именно в "Фастах" Овидия. Офиотавр (так не названный) называется здесь порождением земли (Геи), а его внутренности, если их сжечь, то есть принести в жертву, сопособны помочь титанам победить Зевса. Однако Бриарей, убив офиотавра, не смог это сделать, так как коршун Зевса похищает внутренности и за это помещается на небо в виде звезды.

В гаитянском культе вуду бака или бакалу — одно из самых общих названий зловредных существ в гаитянской культуре. Они могут считаться вампирами, оборотнями и принимать самые разные формы и считаться довольно разнообразными существами, например, духами зомби, похищенными колдунами (1206: p.108).

По белорусскому фольклору царь всех раков, выделявшийся среди своих подчиненных тем, что имел золотые клешни и глаза. В волшебной сказке выступает как чудесный помощник главного героя, который приказывает ракам найти в море утерянное кольцо (1026: с.495).

Один из "царского ряда" персонажей беларуской мифологии, среди которых также: король котов Варгин, мышей — Поднор, петухов — Будимир, птиц — Кук, а также царь всех змей (Вужыны цар) и царь рыб.

Персонаж итальянского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", послужившего (в прозаическом переводе на старобелорусский язык) источником русской "Повести о Бове Королевиче", в которой его образ трансформировался в богатыря Полкана, получеловека-полуконя (9: Т.1, с.319; 1196: с.247-248).