So named because of the seaweed which covers it. It is one form of the Noggle of Orkney and Shetland; but in its horse form it is not sleek, but covered with rough hair and seaweed. In its human form it is an old man.
[Motif: B184.1.3]
Космач, Танги
Прозван так из-за водорослей, покрывающих все его тело. Это одно из обличий оркнейского и шетландского ноггля; но в облике коня он не гладкий и лоснящийся, а покрыт жесткой щетиной и водорослями. В облике человека он выглядит как старик.
The Chol are a race of supernatural beings mentioned in anthropological accounts of the folklore of the Great Andaman archipelago in the Bay of Bengal. They are spear-wielding spirits of the air, associated with the racket-tailed drongo. “Chol” is the sound of this bird’s call: chol, chol, chol.
It is said that in the distant past, Maia Chol, the ancestor of these beings, stole a pig from another mythological figure named Maia Kolwot.
Maia Chol took his prize and climbed up into a tall gurjon tree to eat it.
Maia Kolwot, who was incredibly strong, was not ready to let this deed go unpunished. He set up sharp spikes in a circle all around the tree. Then he grabbed hold of the trunk and with mighty heaves started pulling the tree straight down into the ground.
Maia Chol felt his perch getting lower and lower. He realized that if he didn’t get off the tree soon, he too would be stuffed into the earth. So he jumped — only to be impaled on the spikes Maia Kolwot had set up around the tree.
Usually, when people die, their soul travels over an invisible cane bridge in the sky that connects our world with the world of the dead. But when Maia Chol died, his soul did not cross all the way over the bridge. Instead, it took up residence on the bridge itself, where it was joined by all his progeny, the racket-tailed drongos.
Sitting in the sky and looking down on us, the Chol sometimes take offense at certain human actions — for example, if someone does a shoddy job of butchering a pig. When this happens, they punish the person by hurling invisible spears at them. The Chol live so high above the earth, though, that they can’t hope to hit a moving target, nor can they see well enough to aim at night. They can only get a clear shot when someone is standing absolutely still in the daytime. Thus the spears of the Chol are blamed when people suffer from sunstroke.
Sometimes it bore the form of a man, sometimes of a man with only one leg; at other times it appeared like a greyhound or beast prowling about; and sometimes it was heard uttering frightful shrieks and outcries which made the workmen leave their bothies in horror. It was only during the night it was seen or heard.
It was not only horrible to see and hear, it seemed to be hunting for blood to appease it.
It ceased when a man was found dead at the roadside, pierced with two wounds, one on his side and one on his leg, with a hand pressed on each wound. It was considered impossible that these wounds could have been inflicted by human agency.
The distinction between demon spirits and demonic ghosts is hard to draw, and people might well have accounted for Biasd Bheulach as the ravening ghost of a murdered man, hungry for revenge.
These had a dual use. In the first place they were used by mortals as a protection against fairies and other evil spirits. The church bells, the gargoyles and the weathercock — the symbol of sunrise and day — were popularly supposed to be the three defences against the Devil. The fairies were also repelled by the sound of church bells. Jabez Allies's anecdote of the fairy who was heard lamenting
Bendith y Mamau [bendith er mamigh], or The Mother's Blessing
Бендит-и-Мамай, или «Матушкино благословение»
Название эльфов в Гламорганшире. Они похищают детей, совершают конные выезды и навещают людские дома. Для них оставляли бочонки с молоком. Бендит-и-Мамай описываются как низкорослые и безобразные.
В «Кельтском фольклоре» (Т.I, с.262-269), Рис приводит подробное описание похищения ребенка, замены его на подменыша и трехэтапного колдовства, с помощью которого мать вернула себе свое дитя. История, рассказанная Рисом, произошла в те времена, когда многих детей забирали эти эльфы, и молодая овдовевшая мать берегла своего единственного прекрасного сыночка пуще глаза, потому что соседи были уверены, что эльфы позарятся на него.
Мэнское название русалки, о которой на берегах острова Мэн рассказывается много сказок. Она имеет характер в целом тот же, что у русалок других мест, очаровывает и зачаровывает мужчин до смерти, но иногда проявляет и большую душевную мягкость. В «Волшебных сказках с острова Мэн» Доры Брум русалка из Пурт-ле-Мюррей влюбляется в человека и почти заманивает его в море, но его товарищи спасают его при помощи заклинания-считалки. Здесь русалка предстает сиреной, но действует, очевидно, исключительно из любви. В той же книге рыбак, отнесший выброшенную на берег русалку обратно в море, вознаграждается сведениями о том, как найти клад. Он находит его, но клад оказывается старинным золотом, и рыбак не знает, как избавиться от него. Наконец, простак бросает непонятные монеты в море; но Бен-Варри навряд ли виновата в этом.
Technically, an 'Incubus' was a devil which assumed the appearance of a man and lay with a woman, as a succubus or nightmare assumed the appearance of a woman or hagge to corrupt a man. Merlin was supposed to be the child of an incubus, and almost every 16th-century book on witchcraft mentions the Incubus. He is, however, rather vaguely coupled with the brownie by Reginald Scot as a spirit who has offerings of milk left out for him.
Весьма любопытные истории об эльфах можно подчас найти в средневековых хрониках. Одна из самых странных среди них — рассказ о Зеленых Детях, встречающийся и у Ральфа Коггсхолльского, и у Вильяма Ньюбриджского. Латинский оригинал текста Ральфа Коггсхолльского можно найти в «Серии Роллса» (No.68). Кейтли приводит английский перевод его в «Эльфийской мифологии» (с.281-283):
Другое чудо случилось в Саффолке, при Святой Марии у Волчьих Ям. Местные жители нашли возле одной из ям мальчика с сестрой, которые всем были похожи на прочих людей, но отличались цветом кожи от всех обитателей нашего мира; ибо вся поверхность их кожи была зеленого цвета. Речи их никто не понимал.
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us