— боги — они, как известно, при желании могут принимать любой облик, вплоть до сию секунду придуманного. Хотя жизнь показывает, что практически у каждого из них есть любимый и людьми узнаваемый вид. Но вот какой их исходный облик — это вопрос, на который нет ответа. Потому о божественном оборотничестве говорить, видимо, не стоит. Здесь правильнее будет пользоваться термином "деическая аформия".

— демоны — при всей спорности вопроса о естественном облике демонов (см. например, работы господина Цвяха (355)) известно, что им доступен не только практически любой внешний облик (от сапиенса до неживой материи), но и могут они захватывать власть над уже "занятыми" телами (см. работу Томаша Скрылека «Corpus humanae qualis e daemoniacus arx: tutelā, onis et pacareum»). Впрочем, как и у богов, у демонов есть и любимые воплощения (например, козел у аджины, черный кот у Бегемота и т.д.). Думается, в силу такого очевидного полиморфизма каждого отдельно взятого демона, а также по причине их схожести (при всей противоречивости) с богами, в данном случае также следует говорить не об оборотничестве, а о специфическом подвиде деической аформии.

— духи — сиречь сверхнатуральные (так скажем за отсутствием лучшего определения) хозяева природных и социальных локусов. В отношении базового вида данных существ также не все однозначно, хотя ясности все же поболе будет. Так, в частности, известно, что исходный их облик более или менее человекообразный (как минимум миксантропичный), а вот феральный — у каждого свой (причем обычно один или два, ну три, больше — значительно реже). Домовик может появляться в виде кота или ужа, водяной — огромного сома и т.д. А когда они в человека оборачиваются, то это оборачивание все равно неполноценное: то глаза у них разные получаются или коленки назад гнуться, да и с одежкой посноянные ляпсусы происходят (то она мокрая, то не так застегнута). В общем, не оборотничество, а сплошное недоразумение, которое предлагаю называть локусный биморфизм, ибо все-таки две формы чаще встречаются.