Диббук
Диббукзлой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой
Диббукзлой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой
Диббукзлой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой
Диббукзлой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой
Диббукзлой дух в еврейских народных поверьях, который вселяется в человека, причиняет душевный недуг, говорит устами своей жертвы, но не сливается с жертвой
Dibbukвариант транслитерации наименования Диббук латиницейвариант транслитерации наименования Диббук латиницейвариант транслитерации наименования Диббук латиницейвариант транслитерации наименования Диббук латиницейвариант транслитерации наименования Диббук латиницей
Dybbuk (דִּבּוּק)транслитерация наименования Диббук латиницей и его оригинальное написание на иврите транслитерация наименования Диббук латиницей и его оригинальное написание на иврите транслитерация наименования Диббук латиницей и его оригинальное написание на иврите транслитерация наименования Диббук латиницей и его оригинальное написание на иврите транслитерация наименования Диббук латиницей и его оригинальное написание на иврите
Ibbur (עיבור) транслитерация наименования Иббур латиницей и его оригинальное написание на ивритетранслитерация наименования Иббур латиницей и его оригинальное написание на ивритетранслитерация наименования Иббур латиницей и его оригинальное написание на ивритетранслитерация наименования Иббур латиницей и его оригинальное написание на ивритетранслитерация наименования Иббур латиницей и его оригинальное написание на иврите
Беременностьбуквальный перевод наименования Иббурбуквальный перевод наименования Иббурбуквальный перевод наименования Иббурбуквальный перевод наименования Иббурбуквальный перевод наименования Иббур
Дыббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббук
Дюббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббуквариант русского написания названия Диббук
Иббур"добрая" разновидность диббука"добрая" разновидность диббука"добрая" разновидность диббука"добрая" разновидность диббука"добрая" разновидность диббука
Прилеплениебуквальный перевод наименования Диббукбуквальный перевод наименования Диббукбуквальный перевод наименования Диббукбуквальный перевод наименования Диббукбуквальный перевод наименования Диббук

— Тук-тук!

— Кто там?

Диббук!

— Не к нам!!!

— А может, все-таки?..

Пустые зеркала. Ягиби Тийхаа

Среди специалистов по интенсивному экзорцизму принято различать несколько типов сущностей-подсадок, способных вселяться в человека и контролировать его тело (эмоции, мысли, поведение).

Во-первых, как пишет уважаемый Томаш Скрылек в своем труде «Corpus humanae qualis e daemoniacus arx: tutelā, onis et pacareum», это одержимость демонами или же daemoniacus obsessio. Состояние сие обусловлено внешним, как это следует из названия, вторжением некой демонической сущности в личность. Исходя из классической теории утверждается, и пан Скрылек идет по тому же пути, что эти демонические сущности имеют инфернальную природу. И подобная интерпретация в свете последних разработок приват-доцента М.Кручека, видимо, будет подвергнута некоторой коррекции, мы все же будет придерживаться именно ее. Тем более, что классика убеждает своей академической фундаментальностью и обилием авторитетов.

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

Матф. 8:28-32 (7)

Во-вторых, как совершенно справедливо отмечает пан Скрылек, — обуянность бесами. Отличие случая violentus onis от демонической одержимости заключается в том, что человек оказывается в подчинении не у внешних сил, но у некоей внутренней, сугубо своей, собственной мании — у idee fixe, так сказать. Так рождаются маниаки. Причем не все они мизантропы и делинквенты, но все — девианты. Как очень верно сказал Нихон Седовласец: «Все гении — идиоты». Эта фраза тем вернее, что говорил он сие не о врагах, коих у великого был не один легион, но о себе.

"…из калитки за спиной Яцека выбиралось существо, в котором внук не сразу признал любимую бабушку. Эмма Деггель сделалась плоской и прозрачной, как промасленный лист пергамента. В правой руке она сжимала тесак для рубки мяса. Дюжина косматых уродцев, до краев налитых злобой, бесновалась внутри старухи — в голове, в печени, в иссохшем чреве!...

«Это не твоя бабушка, — ответил чужой, взрослый голос. Это он минутой раньше взорвал сердце Яцека Деггеля. — Это временное жилье крыс, мерзких пакостников. Она одержима. Берегись…»

— Бесы! Спасайся! — завопил кто-то, самый сообразительный."

Генри Лайон Олди "Гарпия" (338)

И, наконец, третий вариант — spiritualis possessio. Суть данного феномена, и его отличие от двух предыдущих, заключается в «подселении» к человеческому телу еще одной, как пишет пан Скрылек, «души». К сожалению, тут мы склонны не совсем согласиться с признанным авторитетом пана Скрылека, указав на его излишнюю узость трактовки природы "подселенца". Делая акцент исключительно на инхибитацию к реципиенту сугубо человеческой анимы, пан Скрылек, и нам это очевидно, упускает из своего рассмотрения случаи «приглашения» в свое тело инородных духовных субстанций, что практикуют медиумы, оракулы и, как утверждают, некоторые пророки.

Однако, схема пана Скрылека весьма удобна с утилитарной точки зрения: никто не пригласит экзорциста-венатора к воплощенному духу урожая или на ритуал приглашения Лунного зайца. Потому мы допускаем такое сужение вопроса, правда, только в связи с двумя предыдущими вариантами подсадок. Таким образом, если daemoniacus obsessio трактовать как внешний захват совершенно чуждыми сущностями, а violentus onis — как внутренний переворот и доминацию части над целым, то spiritualis possessio допустимо представить как промежуточный вариант между этими двумя.

Частным случаем духовной одержимости является инхабитация диббука.

Диббук, иначе психо-близнец, на жаргоне "лепила", — блудная душа, застрявшая между ярусами Нижней Мамы и Вышними Эмпиреями. Там не принята, оттуда исторгнута, а посему горемыка неприкаянная. В поисках убежища диббук норовит подселиться в человечье тело, но прячется и наружу лезет редко, в отличие от активных духов, которые помыкают одержимыми, как хотят. В случае Марии диббуком оказалась душа маленькой девочки — Климент навскидку давал ей не больше четырех-пяти лет, и в этом возрасте умишко диббука застрял, по-видимому, навсегда. Доверчивая и туповатая, подсадка вела себя тихо, безобидно, но малолетка есть малолетка. Этим и объяснялась беда в Типунах: когда диббук выбирался наружу, перехватывая управление, ведьмовские действия делались опасными — не в силу злого умысла, а уподобляясь факелу в ручках несмышленыша.

Генри Лайон Олди "Приют героев" (339)

То, что после смерти души некоторых грешников не могут покинуть этот мир, известно многим, если не всем народам мира. Но, видимо, только среди еврейского народа распространены души, которые после смерти своего тела ищут прибежища в телах тех, кто еще жив. И хотя имя «диббук» стали давать этим подселенцам только где-то в XVII веке, отчеты на иврите и идиш об изгнании сих злонамеренных созданий именно под указанным именем известны с 1560 года. С этого года сохранились отчёты о вселениях диббуков, публиковавшиеся постоянно с этого времени на еврейском языке или идише (776: Vol.5, p.644). Понятно, что процедуры их изгнания практиковались еще раньше. Имеется также упоминание о том, что еще ангел Рафаэль учил Товию, как изгонять таких духов. Согласно литературе раввинов I века, для экзорцизма требуется сжечь некоторые коренья под жертвой, а потом окружить последнюю водой. Другие способы включают в себя заклинания именем Соломона, повторение имени Всевышнего, чтение псалмов, ношение амулетов, сделанных из определенных кореньев.

Причиной появления диббука является то, что при жизни человек, чья душа стала неприкаянной, свершил ровно столько грехов, что на перерождение (гилгул нешамот) он не способен, но и в ад еще не попадает. И вот эта душа, терроризируемая различными злобными духами, вынуждена искать себе пристанище в теле живого человека. Легче всего диббуку дается подселение к ослабленным болезнью людям. Однако бывали случаи, когда подсадку диббука фиксировали и к известным своей святостью людям. Кроме того, диббуки почему-то любят девственниц. В смысле, подселяться в их тела любят.

Вредоносность диббука заключается не только в том, что он захватывает контроль над чужим телом. Вселение чуждого инхаббитата, даже если не принимать в расчет мучения души-доминанта, вынужденной наблюдать как тело исполняет чужие приказания, причиняет значительное физическое расстройство самому телу, которое не в силах вмещать в себе две духовные сущности. При этом и окружающие, не понимающие изменений в поведении заболевшего, испытывают приступы странного удушья и сильнейшего кашля.

Изгнание диббука — дело сложное и архиопасное. Эта процедура требует большого умения и осторожности. Характерно, что особой заботой должен быть окружен "носитель" блуждающей души. Самое малое, что может произойти в случае смерти носителя во время акта экзорцизма — диббук перейдет в того, кто в момент смерти одержимого посмотрит умирающему в глаза. В худшем случае, это если диббук попадет в тело человека, владеющего колдовской силой, тогда... Последствия трудно себе представить.

Изгнание диббуков осуществляется либо путем исправления диббука, что открывает ему путь к перерождению, либо диббука просто низвергают в ад. Профессионально этим занимаются специально подготовленные равины-ба‘ал-шемы (впрочем, говорят, что и некоторые цадики могут справиться с этим делом). Как правило, диббук выходит из тела своей жертвы определённое место, где в этом случае появляется крошечная кровоточащая ранка, по наличию которой можно определить, вышел дух или нет. В одном из описанных случае этим особенным местом был мизинец на правой ноге (777: p.282). Последнее документально зафиксированное изгнание диббука произошло в Иерусалиме в 1904 году (776: p.644).

В заключение следует отметить, что злонамеренность подсадного элемента не всегда обязательна. Иногда дальнейшее путешествие души умершего оказывается невозможным в силу, ну, скажем, невыполненного обета или обещания. В таком случае эта душа (особенно это характерно для праведников) способна на время "подселиться" в тело живущего для решения своих проблем. Характерно, что сам человек, в тело которого подселяется "блудная душа" иногда может не знать об этом факте. Но может и сам добровольно дать согласие на его временное "вселение". Впрочем такого положительного духа и его вселение принято называть иббур (что переводится как беременность или вселение, зачатие). Принято считать, что иббур может быть полезен не только для "квартиранта", но и для, извините, хозяина. Или для обоих сразу. Поговаривают, что иногда подселение ибурра происходит исключительно для духовного роста «носителя».

Но мало ли чего говорят.

В мире Затерянных королевств (Forgotten Realms) диббуки представляют собой странных медузообразных существ, которые имеют черты человеческого лица. Тамошние диббуки вселяются в трупы (желательно молодые и умершие своей смертью, по крайней мере чтоб тело было без крупных повреждений), дабы предаваться разгулу и разврату. При этом диббуки не любят нежить, поскольку не могут в нее вселиться (*).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/dibbuk
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Comments

korg Re: Диббук
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Балет Леа по мотивам пьесы Семена Ан-ского Дибук был поставлен Алексеем Ратманским в 2001 году для антрепризы Алексея Фадеечева.
Дибук завоевал мировую славу благодаря спектаклю Евгения Вахтангова , поставленному им в театре Габима . Пятьдесят с лишним лет спустя этот сюжет вдохновил Леонарда Бернстайна , и он написал одноименный балет.

В основе балета - история обрученных с детства Леи и Ханана. Отец девушки нарушает договор и закон, выдает ее за богатого. Магическими заклинаниями Ханан хочет вернуть невесту, но сам погибает, а после смерти его дух вселяется в нареченную.
На свадьбе одержимая духом Леа пытается убить жениха. Цадык изгоняет духа-дибука, но девушка погибает. Леа и Ханан - погруженные в мистику еврейские Ромео и Джульетта.

19 мая, 2009 - 10:17
KOT Диббук в словаре "Сад демонов" (может пригодится)
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

"В иудаистских поверьях — злой дух, который входит в живого человека, «прилипает» к его душе, говорит его устами и становится самостоятельной и чужой индивидуальностью — «диббуком». В Талмуде и каббалистических текстах сходные явления именованы описательно — «злые духи»; термин «диббук» возник в 17 веке, из языка немецких и польских евреев» как сокращение от выражения «прилипание (dibbuk) злого духа»; глагол daνok — «прилипать», от которого произведено слово «диббук», уже в каббалистической литературе передает отношения между злым духом и телом, в которое он входит.

Первоначально диббук понимался как демон, входящий в тело больного. Затем сюда присоединилось верование, что некоторые из «диббуким» — духи мертвых, которым отказано в покое и которые стали демонами. В комбинации с идеей гилгуда (переселения душ), приобретшей популярность у раввинов с 16 века, идея диббука приобрела новый вид: души тех, кто совершил особенно тяжкие и многочисленные грехи, не допущены к переселению, они стали «обнаженными духами» и ищут убежища в телах живых. Вхождение диббука в тело было знаком тайного греха, совершенного человеком: этот грех открывал дверь диббуку. Раввин Моисей Кордоверо определил диббука как «злую беременность». Существовала особая практика экзорсизма — изгнания диббука и особый класс раввинов, которые могли эту практику осуществлять (т.н. ba'al shem — "господин имени")." (373: с.103-104)

18 сентября, 2009 - 12:09
linyok Re: Диббук
Статус: оффлайн

У меня только один вопрос. Эти Кручеки и Скрылики фейки?

9 декабря, 2014 - 18:44
korg Re: Диббук
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Ну разве можно задавать такие вопросы вот так вот прямо-тки в лоб?

9 декабря, 2014 - 19:53
linyok Re: Диббук
Статус: оффлайн

Ладно, я действительно зря спросил. :)

9 декабря, 2014 - 22:37
Алкэ Re: Диббук
Изображение пользователя Алкэ.
Статус: оффлайн

А я встречала еще один вариант названия — дюббук. =)

10 декабря, 2014 - 09:32
KOT Re: Диббук
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

где?

10 декабря, 2014 - 09:53
Алкэ Re: Диббук
Изображение пользователя Алкэ.
Статус: оффлайн

Ссылка на реквизиты книги: http://www.chtivo.ru/book/492830/
Именно здесь я впервые познакомилась с диббуком и долгое время считала, что его зовут дюббук. А значит, кто-то еще, прочитавший эту книгу, может думать так же. :)

10 декабря, 2014 - 14:06
KOT Re: Диббук
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

ок, добавим.

10 декабря, 2014 - 17:08
korg Re: Диббук
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — посмертия
- домен — интерморы
- тип — экстерминусы-блуждающие
- класс — инкорпораты
- семейство — комменсалы
- род — ДИББУКИ
- виды — диббук еврейский, диббук реттийский, диббук форготтенский
- подвид — диббук еврейский искупающий (иббур)

Физиология

- Человек

Строение

- Беспозвоночное

Дополнительные способности-особенности

- Вселение

Культурно-географическая

- Еврейский фольклор

Вымышленные / литературные миры

- Forgotten Realms, Реттийская корона (Г.Л.Олди)

24 мая, 2017 - 16:17

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Ракшасы — племя злых индийских демонов, а также кошачьеголовые персонажи некоторых компьютерных игр
Имп — мелкий бес в европейском фольклоре и в фэнтези
Хайнатум — в еврейском фольклоре демон женского пола c птичьими ногами и клювом, убивающий маленьких детей
Абизу — в иудейской магической традиции и византийской демонологии зловредный демон женского пола, насылающий различные болезни
Ахерон — чудовище, чья утроба — преисподняя
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Абасы — у якутов злые духи ростом с лиственницу, питающиеся душами
Гарпия — существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы
Зверь-путающий-следы — пантера с лишней парой лап и щупальцами на спине
Горгульи — уродливые существа, химеры, произошедшие от названия выходов водосточных жёлобов в готических соборах
Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Преты — в ведийской и индуистской мифологии духи умерших, временно остающиеся в мире людей
Жыж — в белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя
Эмпуса — в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень
Леонтокентавр — получеловек-полулев, разновидность кентавра
Кентавр — в греческой мифологии, а позднее в литературе и играх, существо с лошадиным телом и человеческим торсом
Кабиры — в греческих поверьях карлики в капюшонах-невидимках, считавшиеся божествами-хранителями потерпевших кораблекрушение