Кинокефалы
Кинокефалылюди с головами собак или шакалов
Cynocephalusлатинское написание названия Кинокефалов
Κυνοκεφάλοιгреческое написание названия Кинокефалов, буквально "собакоголовые"

Начиная говорить о кинокефалах, мы сталкиваемся с трудностью определения предмета данного исследования. Под этим словом эллинистическая и римская, а затем средневековая литературная традиция донесли до нас вполне определённое существо — человека с собачьей головой. Подобные существа существуют в этнографических преданиях различных народов и, миф о кинокефалах периодически экстраполировался на них. С другой стороны легенда о кинокефалах принадлежит практически целиком литературной традиции, "учёной" культуре, и со временем он приобретал весьма специфические свойства, которые не могут быть объяснены общими соображениями. Поэтому мы постараемся сосредоточиться на истории именно кинокефалов, учитывая, однако, тот факт, что на отдельные повествования, связанные с этой легендой могли повлиять предания не литературного характера. Ещё одной особенностью статьи является то, что она ограничено в основном Западной Европой эпохи Средневековья, хотя этот миф был вполне известен в Византии и в Древней Руси. Это обусловлено не пренебрежением к этим культурным регионам, а исключительно некомпетентностью автора.

Слово кинокефал (греч. κυνοκεφάλοι) дословно обозначает "собакоголовый", однако в обычном значении это слово обозначало "обезьяна", а точнее "бабуин" или "павиан". Так, столкнувшись с этим священным египетским животным, его стали обозначать греки. Интересно, что название это закреплено и в современном научном названии бабуина (Papio cynocephalus ursinus).

Первым описавшим под этим названием некий народ был Геродот. Поместил он их в современный Тунис, в район залива Габес и озера Шотт-Джерид. Вот это сообщенияе: "Там обитают огромные змеи, львы, слоны, медведи, ядовитые гадюки, рогатые ослы, люди-песьеглавцы и совсем безголовые." (84)

Вполне возможно, что эти известия имели устные истоки, так как в этой местности действительно были найдены наскальные рисунки, изображающие подобных существ. Так или иначе, вопрос о том, насколько повлияло сообщение Геродота на последующие известия о кинокефалах, остаётся открытым.

Следующее известие о кинокефалах как о народе принадлежит автору конца V – нач.IV вв. до н.э. Ктесию, который разместил этот народ в Индии. Обычно считается, что до Ктесия дошли индийские предания о "собакоголовых" народах (в лат.транслитерации "sunamukha"). Недавно появилась интересная, хотя и противоречивая концепция объясняющая помещение Ктесием, а за ним и другими античными авторами кинокефалов в Индию, согласно которой сообщение Геродота могло быть учтено Ктесием (85). Насколько известно, Ктесий описал кинокефалов как определённый народ в Индии, численность которого он определил в 120 000, и рассказал, что женщины этого народа беременеют только раз в жизни, а дети у них рождаются с седыми волосами (86) (эта черта в дальнейшем будет перенесена на другой народ — альбанов, одно из сарматских племён, ставшее в конце концов легендарным народом).

Следующий наш информатор — Мегасфен, посол Селевка Никатора, направленный в Индию, в царство Чандрагупты Маурья в конце IV в до н.э. Мегасфен — автор наиболее знаменитого и чаще всего цитируемого труда об Индии в античности — "Индики" в 23 книгах. Часто считается, что Мегасфен воспроизвёл информацию Ктесия о кинокефалах, но так как оба произведения дошли до нас только в цитатах других авторов, сказать точно этого нельзя. Информация Мегасфена о кинокефалах обычно реконструируется на основе сообщений Плиния Старшего и Солина (I и III вв. соответственно). Вот их сообщения:

"В многочисленных же горах там, обитает народ, имеющий собачьи головы, они одеваются в шкуры диких зверей. Вместо речи они лают; вооружены когтями и живут охотой на зверей и ловлей птиц."

Плиний "Естественная история" (86)
(сверено с латинским текстом)

"Мегасфен пишет, что в индийских горах живут люди с собачьими головами, которые вооружены когтями, а одеты в шкуры. Голос у них нечеловеческий, и объясняются они лишь лаем и рычанием."

Солин "Собраниие достопримечательностей" (62)

Христианская культура, столкнувшись с многочисленными античными легендами о разнообразных антропозооморфных существах, поставила вопрос о принадлежности их к роду человеческому: вопрос закономерно вытекающий из Священного Писания христиан. Вопрос этот задал один из крупнейших христианских мыслителей всех времён и народов Аврелиан Августин в начале V в. Так как род людской согласно Библии происходит из рода Адама, а затем и Ноя, возможно ли существование подобных чудовищных народов? (cм. то же Скиапод). В числе таких народов Августином упоминаются и кинокефалы: "А что сказать о кинокефалах, собачья голова которых и лай скорее выдают их за животных чем за людей?" (63)

В принципе Августин не решает этот вопрос, так как точно так же, как бог способен породить отдельных уродов среди живущих людей, он способен произвести и целые чудовищные народы. Он допускает, что подобные рассказы не отвечают действительности, но признание всемогущества бога как Августином, так и в дальнейшей христианской культуре, давало право на жизнь этим и подобным им рассказам:

"Поэтому, чтобы закрыть этот вопрос без торопливости и с осмотрительностью (скажем так): или того, что пишется в этом роде о каких-либо народах, вовсе нет; или, если есть, то народы эти не суть люди; или, если и они — люди, то происходят, конечно же, от Адама."

Аврелиан Августин "О граде божием" V в.н.э. (63)

Как показала дальнейшая история, легенда о кинокефалах развивалась в тех рамках, которые ей задала античная традиция. Исидор Севильский, автор первой христианской энциклопедии "Этимологии" поместил кинокефалов в третий раздел 11 книги (О человеке и его частях, раздел называется "De portensis", что можно перевести как "О чудовищах"), который посвящён различным чудовищным народам, населяющим мир. Кинокефалы таким образом принадлежали хоть и к чудовищным, но народам, обитающим в Индии, хотя Исидор и отмечает, вслед за Августином, что их лай выдаёт в них скорее зверей, чем людей (88).

Отметим также, что тот же текст, слово в слово, был повторен и создателем следующей крупной христианской энциклопедии Рабаном Мавром, за исключением названия самих кинокефалов. Их он называет (во мн.числе) Zenotephali (89). Возможно у Рабана рукопись "Этимологий" Исидора, из которого он черпал в основном информацию, была в этом месте попорчена.

В очень популярной в Средние века "Космографии" Этика Истрийского кинокефалы обретают новое место обитание — северное. В частности они поселяются автором на мифическом острове Муниция (68). Таким образом, легенда о кинокефалах в очередной раз смешалась с известиями носящими, возможно, фольклорный характер, однако была воспринята современниками как хорошо знакомая информация: "Северную локализацию кинокефалов, например, объясняют меховыми шапками, волчьими масками и тотемами местных народов." (68)

Видимо, от Этика в западную литературную традицию вошла мода помещать кинокефалов на севере. Поэтому в развитое Средневековье мы находим различное помещение кинокефалов. Так на Солийской карте кинокефалы помещены в Северном Причерноморье (68), Эбстфорская карта помещает их согласно более старой традиции в Индии (68). Херефордская карта следует обеим традициям и помещает кинокефалов и в Индии (возможно), и в Причерноморье возле Меотийского озера (Азовское море) (68).

Традицию северной локализации кинокефалов поддерживает и Адам Бременский — автор, написавший в XI веке "Историю гамбургских архиепископов", труд содержащий множество новых географических и этнографических сведений по Балтийскому региону. Тем не менее, у него встречается достаточно примечательное описание кинокефалов:

"В описанном море лежит еще много других островов, которых мореплаватели избегают из-за того, что острова эти населены дикими варварами. Говорят, где-то на берегах Балтийского моря обитают амазонки, их страну называют теперь раем женщин. Иные рассказывают, что амазонки становятся беременны, выпив воды. Другие говорят, что они зачинают либо от проезжающих купцов, либо от тех, кого берут в плен, либо, наконец, от чудовищ, которые в этих землях не редкость. Последнее, полагаем, наиболее вероятно. Когда же дело доходит дo родов, то оказывается, что, если плод мужского пола, это циноцефал, а если женского, то совершенно особая женщина, которая будет жить вместе с другими такими же, презирая общение с мужчинами. Если же в их край приезжает какой-нибудь мужчина, они изгоняют его совершенно по-мужски. Циноцефалы — это те, которые носят на плечах [песью] голову. Их часто берут в плен в Руссии, а говорят они, мешая слова и лай."

Адам Бременский "Деяния архиепископов гамбургских" IV.19 (90)

Эпизод выглядит весьма загадочно, так как, по существу, Адам взял и переместил свод легендарных известий об Индии в Балтику, так как кроме кинокефалов он рассказывает и о других традиционных индийских чудесах, находящихся, по его словам, именно в этом регионе. Если в дореволюционной историографии высказывались мысли, что в этом эпизоде Адам, опираясь преимущественно на устные сведения, взял да и решил блеснуть эрудицией и начитанностью, вывалив на глаза читателю обилие "учёных" известий, то в последнее время подобными объяснениями уже не удовлетворяются. Как и в случае с Этиком, Адам вполне мог услышать подобные известия от своих информаторов, и его начитанность сыграла с ним злую шутку: он "узнал" эту легенду. Таким образом литературная традиция, привычка сознания, наслоилась у него на известия, полученные путём устных расспросов. Совершенно поразительным, однако, выглядит упоминание об амазонках, жёнах кинокефалов, хотя учитывая традиционное помещение амазонок в Причерноморье, при перемещении кинокефалов, все соседние легенды могли уехать за ними.

Подобного рода сообщение в плане смешивания фольклорного и литературного находим и у Плано Карпини. Плано Карпини — папский легат, один из сподвижников Франциска Ассизского, который в середине XIII века совершил по поручению папы дипломатическую миссию к монгольскому хану. Собакоголовые народы у него упоминаются в контексте рассказа о завоеваниях монголов в северных странах:

"Подвинувшись оттуда далее, они (т.е. монголы — прим.авт.) пришли к некоей земле над Океаном, где нашли некиих чудовищ, которые, как нам говорили за верное, имели во всём человеческий облик, но концы ног у них были, как у ног быков, и голова у них была человеческая, а лицо как у собаки; два слова говорили они на человеческий лад, а при третьем лаяли как собаки, и таким образом в промежутке разговора они вставляли лай, но всё же возвращались к своей мысли, и таким образом можно было понять, что они говорили."

Плано Карпини "История монгалов" (65)

На первый взгляд мы имеем немного чудную, но трансляцию легенды о кинокефалах (так по крайней мере комментируют этот эпизод), но сравнивая этот эпизод с другим описанием этого же путешествия, оставленным Бенедиктом Поляком, помощником Карпини, становится понятно, что эти известия несомненно местные:

"Наконец они прибыли к тем, которые зовутся укорколон. "Укор" по-тартарски означает на латыни bos (бык), "колон" — pedes (ноги): [получается], так сказать, "ноги быка". Они же называются нохойтерим: "нохой" означает canis (пёс), "терим" — caput (голова), то есть "голова пса", но на латыни же говорится canina capita (песьи головы). У них бычьи ноги вниз до лодыжек и человеческая голова от затылка до самых ушей, но лицо во всех отношениях как [морда] пса, и поэтому они именуются по своей отличительной части."

История тартар Ц. Де Бридиа (91)

Эти известия принадлежат к монгольскому фольклору, а если нет, то во всяком случае носят очень мало следов легенды о кинокефалах. Как уже говорилось, легенды о песьеглавых людях были распространены у множества народов. Но Восток знал и традиционную легенду о кинокефалах, посредством одного из популярнейших романов Средневековья как на Западе так и на Востоке — "Александрии", который описывал походы Александра на Восток. В редакциях романа, чем дальше, тем больше делался акцент именно на "чудеса Востока", и эта книга в итоге стала одним из наиболее крупных сводов знаний о чудесном в мире. В арабском мире легенда о кинокефалах была хорошо известна. При том, эта легенда хорошо вписывалась в подобные арабские легенды о полулюдях-полузверях, которые рождались якобы от совокуплений людей с животными (92). Подобная легенда, о людях с собачьими головами, была известна и в Китае. Поэтому сообщения христианских послов скорее носят местный характер, хотя в Европе эти известия в дальнейшем воспринимались как легенда о кинокефалах.

В традиционной учёной культуре кинокефалы чаще все-таки появляются в Индии. Так, Гонорий Августодонский в XII в., описывая монстров Индии, не забывает упомянуть и кинокефалов, в "Письме пресвитера Иоанна" (после 1159г.), этой странной средневековой мистификации, кинокефалы — один из народов, населяющих страну пресвитера Иоанна. Также стоит отметить и другое значение слова "кинокефал" в Западной Европе с Средние века. Под ним в бестиариях описывается особый род обезьян - собакоголовых; так античная традиция была не потеряна и в это время.

О кинокефалах упоминают и путешественники, побывавшие в XIII-XIVвв. в Индии — Марко Поло, Журден Северак и Одорико Порденоне:

"Ангаман очень большой остров. Царя тут нет. Живут тут идолопоклонники, и они словно дикие звери. Следует упомянуть в нашей книге об одних людях: знайте, по истинной правде, у всех здешних жителей и головы, и зубы, и глаза собачьи; у всех у них головы, как у большой собаки. Много тут пряностей. Злые тут люди; иноземцев, коль поймают, поедают. Едят они молоко и всякое мясо."

Книга Марко Поло (93)

"И есть много островов, на которых обитают люди с песьими головами; говорят, однако, что женщины на тех островах очень красивы."

Чудеса, описанные братом Журденом из ордена проповедников,
уроженцем Северака и епископом города Колумба,
что в Индии Наибольшей (94)

"Об острове Никоверан, где живут псоглавцы

Покинув эту страну и плывя к югу по морю-океану, посетил я много островов и стран, и побывал я на одном из островов, который называется Никоверан, Это очень большой остров — в окружности он добрых две тысячи миль, и у мужчин и у женщин здесь собачьи морды. А поклоняются они быку, считая его своим богом, и постоянно носят на лбу изображение быка, золотое или серебряное, в знак того, что бык и есть их бог. Все в этой стране, как мужчины, так и женщины, ходят нагишом, только и есть у них, что единственный лоскуток, которым они прикрывают срамное место.

Телом они сильны и в бою хитры, а сражаются голые, но заслоняются от врага щитом, который защищает их с головы до ног.

А когда берут пленников, за которых не могут получить выкуп, то тут же съедают их, но коль скоро за них получают деньги, отпускают их на волю."

Восточных земель описание, исполненное братом Одорико,
богемцем из Форо Юлио, что в провинции св.Антония (95)

Все они помещают этих существ на острова неподалёку от Индии, причём вполне вероятно, что все три известия носят фольклорный характер. Путешественники воспроизводят легенды, ходившие в местностях, которые они посещали (96). Особенно это заметно у Журдена Северака, который поместил песьеглавцев в "Индию третью" — некий гибрид собственно Индии, Восточной Африки и островов между ними, и воспроизвёл в её описаниях множество легенд как европейских так и находящих аналогии в арабских преданиях.

Информация Одорико Порденоне была практически полностью повторена у автора вымышленного путешествия XIV в. Жана Бургоня, чьё самое длительное путешествие, как любят шутить, было до ближайшей библиотеки. Единственным отличием было то, что Жан назвал население этого острова кинокефалами (66), что хорошо показывает как именно восприняла Европа эти сообщения.

О людях с собачьими головами сообщает и Колумб, причём как и в случаях с практически всеми средневековыми путешественниками, не знаешь, относить его сообщение к литературной традиции или к устным известиям:

"Он узнал также, что там (местность Бохио, на юго-восток от Кубы — прим.авт.) имеются большие корабли и богатые товары, а земля эта лежит на юго-восток, а ещё дальше живут одноглазые люди и люди с собачьими мордами, которые едят человеческое мясо; захватывая кого-нибудь в плен, они отрубают ему голову и детородные органы и высасывают из жил его кровь."

"Дневник первого путешествия" Колумба (97)

С одной стороны, вполне возможно, что Колумб услышал местные легенды индейцев на Кубе (надо сделать скидку, что "Дневник..." не принадлежит Колумбу, это конспект копии настоящего дневника). С другой стороны против этого говорит множество фактов. Во-первых, Колумб прекрасно знал и Марко Поло, и Плиния, и "Космографию" Энея Сильвия Пикколомини и если хоть сколько-нибудь внимательно ознакомился с ними (а на это указывают многочисленные пометки Колумба на принадлежащих ему рукописях перечисленных авторов), то не мог не знать об этой легенде. Колумб мог действительно услышать какие-то рассказы индейцев о "страшных" людях или даже о людях с собачьими головами и принять их за кинокефалов (не надо забывать, что это было первое путешествие, и обе стороны не понимали языка друг друга). Хорошо известно, в каком направлении работала мысль Колумба при описании Америки, и что он там "видел". Для него было вполне естественным интегрировать азиатские легенды в Америку, так как он и открыл "Индии", на него давила усвоенная им культура, поэтому он видел не то, что было в Америке, а то, что он хотел там увидеть. Колумб описывает горы золота на Кубе, которого там отродясь не было, "находит" мускусную крысу, корицу и перец — всё то, чем богаты "Индии", но никогда не имела Америка. Остров женщин, легенда о хвостатых людях, о которых Колумб мог иметь счастье прочесть у Джона Мандевиля — все присутствует у Колумба в найденных им землях, кинокефалы, на наш взгляд, отлично сюда вписываются, демонстрируя очень интересный факт подавления реальности стереотипом в описаниях путешествий всех времён и народов.

Итак, образ кинокефалов в европейской литературе развивался не слишком динамично. Эта легенда постоянно смешивалась с другими мифами, но ни одна трансформация кинокефалов (например приращение бычьих ног у Плано Карпини), можно считать, не прижилась. Кинокефалы имели всего несколько надёжных атрибутов. Первый и главный — собачья голова, единственный для их идентификации. Второй — местоположение. Кинокефалы периодически меняли своё местоположение. Индия — классическая страна кинокефалов, но в Средние века было предпринято немало попыток переместить эту легенду в другие топосы, например в северные. В конце концов все местоположения роднит то, что располагались они на краю известной земли. Кинокефалы, как и прочие люди-монстры представляли собой "языческий" мир для христианской культуры, одновременно как притягательный (чудеса), так и отталкивающий (монстры). Целые выводки различных чудовищ, располагаемых на картах в отдалённых частях мира, представляли собой наглядную угрозу христианскому миру. В античности кинокефалы не несли угрожающей нагрузки, а скорее были одним из образов варварского народа и, соответственно наделялись подобными чертами: неумением говорить, одеждами из звериных шкур. Наконец третий — это неспособность кинокефалов изъясняться на человеческом языке. Эта черта, находящая множество параллелей в представлении одних народов о других. Тенденция, при которой люди говорящие на непонятном языке, рисовались чудовищами, людьми лишёнными органов речи, либо деформированными органами речи, или наконец немыми, хорошо известна в истории представлений множества народов (в русском языке остался подобный пример — "немцы").

ИсточникиКрыніцыŹródłaДжерелаSources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/cynoceph
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

linyok Re: Кинокефалы
Статус: оффлайн

На помощь
Кто занимается Египтом подскажите.
Действительно ли Тот мог изображаться с собачьей головой.
Был ли бабуин в Египте священным животным. Если да, то где именно.

Где про это можно прочитать. Я имею ввиду начучную литературу и желательно в печатном виде.
Заранне спасибо.

И тем кто занимается Америкой.
Засвидетельствованы ли в Америке в Новое время предания о людях с собачьими головами.

17 сентября, 2004 - 07:27
Lich Re: Кинокефалы
Статус: гость

Тот (Джехути) — в египетской миф-гии бог мудрости счёта и письма. Женой Тота является богиня Маат, богиняя истины. Культ Тота относится к древнейшему периоду. Отсюда титулы — владыка бедуинов, владыка чужеземных стран. Центром культа был город Шмун (греч. Гермополь). Культ Тота вытеснил культы священных зверей в этом номе. Сохранился лишь культ павиана (возможно ты перепутал павиана с бабуином???)
Тот изображался с головой иблиса, атрибутом его была палетка писца ( я не знаю что такое палетка, но изображается он с какойто палочкой в руках smile.gif )
Информация более подробное Энциклопедия Гладкова "древний мир" том 2

22 сентября, 2004 - 19:35
linyok Re: Кинокефалы
Статус: оффлайн

Насколько я понимаю путанница между павианом и бабуином довольна часта и тогда и сейчас. Из-за того, что второе название бабуина — жёлтый павиан, да ипохожи бабуины и все виды павианов (но не цветом). Именно навзванию бабуина перешло в наследство греческое название этой священной обезьяны. Но вот какой она была? По сохранившимся статуеткам так и не скажешь бабуин или павиан какой.
ЗЫ С днём рожденьица!

22 сентября, 2004 - 21:33
Guest Re: Кинокефалы
Статус: гость

тот не изображался с головой собаки, и его культ был распостранен по всему египту, но центром был Гермополь.

5 августа, 2005 - 15:35
Guest Re: Кинокефалы
Статус: гость

одним из священных животных тота была обезьяна- собакоголовый павиан.в самом египте в династический период павианы не водились. их привозили из соседних стран- Нубия, Судан.

5 августа, 2005 - 15:40
linyok Re: Кинокефалы
Статус: оффлайн

Спасибо!
А что, в додинастический период павианы там водились?
Я так вроде прочёл, что культ павиана в 15 номе с центром в Гермополе, потом был перенесён на Тота и павиан стал одним из его священных животных. Т.е. культ павиана более древний чем культ Тота тут. Закономерен вопрос : как мог появится в Египте культ привозного животного?

5 августа, 2005 - 23:03
KOT Re: Кинокефалы
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

http://www.lki.ru/text.php?id=1999

26 мая, 2007 - 18:05
Ратибор Re: Кинокефалы
Статус: гость

Нет, ну в принципе Конечно мог… а как.. ну если эти животные привозились, в подарок или ДАР Богу Тоту… то по прошествии какого то времени они вполне могли стать его постоянным атрибутом, и как следствие возникает культ. ПС если написал полный бред просьба сильно не критиковатьwink.gif

21 октября, 2007 - 23:52
Книжный Червь Re: Кинокефалы
Статус: гость

Прочёл статью в "Бестиарии", очень интересно, но слишком мало сказано о восприятии на русской почве. Хотя даже известный комический диалог у Островского говорит, что легенда у нас жила долго. Полкана из "Бовы Королевича" тоже надо бы вспомнить.

2 сентября, 2008 - 14:57
Barlig Re: Кинокефалы
Изображение пользователя Barlig.
Статус: оффлайн

В фольклоре Нижней Надднепрянщины (Юго-Восток Украины) много зафиксированных историй про них - в основном страшилки на тему людоедов.

19 ноября, 2014 - 15:38
linyok Re: Кинокефалы
Статус: оффлайн

И даже фильм есть. :)
Я знаю, но это тоже очень старая статья и её бы расширить как раз на славянском материале. Просто это не совсем моя парафия, и я тогда не очень хотел за неё браться. А если делать, то не набивать цитатами, а как-то это осмыслить, что ли. Ну не знаю. Сейчас мавки потихоньку готовятся, может и песиглавцев добавим немного.

19 ноября, 2014 - 15:54
Barlig Re: Кинокефалы
Изображение пользователя Barlig.
Статус: оффлайн

«Синивер» что ли? Ну, не знаю есть ли смысл сравнивать фольклорные записи собранные в конце 19-го в начале 20-го века с современными ужастиками, пытающимися закосить под голливудские аудиовизуальные аттракционы.
Мне было бы интересно (из патриотических соображений) в первую очередь обратится к бестиарию Запорожскому. Но столько разных нюансов есть… Например, у нас зафиксированы рассказы о «вужаках». В переводе с украинского и белорусского этого «уж». У белорусов это и есть простой уж, который пробирается в хлев и присасывается к вымени коров. У нас всё то же самое за исключением того, что у этого ужа по одним источникам морда может быть похожая на лицо человеческого грудного ребёнка, по другим – подобная морде собаки.
Или вот «морские люди». Согласно описанию их природы и возникновению – они идентичны русским «фараонкам». Но вот на Нижней Надднепрянщине название «фараонки» к ним не используют – только лишь «морские люди».
Не знаю даже с какого конца браться за всё это…))

19 ноября, 2014 - 18:30
KOT Re: Кинокефалы
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

к слову, так уж сложилось, что костяк бестиария преимущественно состоит из украинцев и беларусов ;)

19 ноября, 2014 - 19:40
Barlig Re: Кинокефалы
Изображение пользователя Barlig.
Статус: оффлайн

значит, надо браться за написание)

19 ноября, 2014 - 19:50
linyok Re: Кинокефалы
Статус: оффлайн

Barlig писал:
«Синивер» что ли? Ну, не знаю есть ли смысл сравнивать фольклорные записи собранные в конце 19-го в начале 20-го века с современными ужастиками, пытающимися закосить под голливудские аудиовизуальные аттракционы.

Сравнивать не надо. Но есть же. :) Он "Синевир". :)

Barlig писал:
Мне было бы интересно (из патриотических соображений) в первую очередь обратится к бестиарию Запорожскому. Но столько разных нюансов есть… Например, у нас зафиксированы рассказы о «вужаках». В переводе с украинского и белорусского этого «уж». У белорусов это и есть простой уж, который пробирается в хлев и присасывается к вымени коров. У нас всё то же самое за исключением того, что у этого ужа по одним источникам морда может быть похожая на лицо человеческого грудного ребёнка, по другим – подобная морде собаки.

Про вужаков буду очень признателен, кстати. Можно просто ссылками в каких изданиях.

Barlig писал:
Или вот «морские люди». Согласно описанию их природы и возникновению – они идентичны русским «фараонкам». Но вот на Нижней Надднепрянщине название «фараонки» к ним не используют – только лишь «морские люди».
Не знаю даже с какого конца браться за всё это…))

На Западной Украине морских людей (то же происхождение, утонувшие в Красном море) и мелюзинами и сиренами называют тоже. Хотя морские люди распространённее всего, по-моему.
В случае фараонок имеет смысл дописать украинский кусок в фараонок, наверное со своим заглавием. Потому что образы явно родственны. О, а я только заметил, что фараонок нет на бестиарии. :)) Тогда можно как угодно.
Интересно, кстати. Я не помню подобных легенд в Западной Европе, но существа, похоже, книжного происхождения. Или сами надумали или из Византии.

21 ноября, 2014 - 01:07
KOT Re: Кинокефалы
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Морские люди, фараоны-фараонки кста есть и в белорусской мифологии и в русской. О них развернутая статья у Власовой. Белорусские источники подкину, если надо будет.

21 ноября, 2014 - 09:23
Barlig Re: Кинокефалы
Изображение пользователя Barlig.
Статус: оффлайн

На Западной Украине и морей нет. Там транслируется всё это с малой толикой собственного колорита. А вот то, что записано на территориях, где сейчас Херсонская и Запорожская области (с выходом к Азовскому морю) – интересней. Там не истории о том, что вот где-то как-то обитают. А описываются якобы реальные встречи с этими существами (кто встречал, когда-то рыбаки поймали – разные записи).

Касательно «вужакы». Получил сегодня наконец-то в личное распоряжение «Січову скарбницю» Виктора Чабаненко (языковеда, фольклориста, ушей из жизни в феврале этого года). Он сам несколько десятилетий занимался фольклорными экспедициями по области, но больше фиксировал диалектизмы, а в фольклористике в основном систематизировал, дополнял и популяризировал роботы Яворницкого и Новицкого. Вот, собственно, из всего, что сейчас под рукой – здесь есть запись о «вужаке». Предоставляю украиноязычный вариант и перевод:
«Вужака – це той, що корову ссе. Він товстий та куций, а голова, як у дитини. І пищить, як бить його. Його убить можна, так тоді корова пропаде, бо вона за ним, як за телям, побивається. Так, кажуть, обів’ється він кругом її задньої ноги та й ссе. А вибирає він саме вже де путня корова і порчі їй ніякої не робе, а ще така корова все гладшає та ситішає»
«Вужака – это тот, что корову сосёт. Он толстый и («куций» - можно перевести как «короткий», когда говорят, что какое-то животное куцее – значит, у неё короткий отрубленный хвост), а голова, как у ребёнка. И пищит, если бить его. Его убить можно, только тогда корова пропадёт, ведь она за ним, как за телёнком, убивается. Так, говорят, обовьётся он вокруг её задней ноги и сосёт. А выбирает он уже самую хорошую корову и порчи ей никакой не делает, а ещё такая корова всё толстеет и сытеет»
Постараюсь в ближайшую неделю выбраться в областную библиотеку поискать ещё что-то (где-то я встречал сведения о том, что у этого существа бывает и песья морда) или через неделю по другому вопросу буду созванивается с фольклористом Ириной Павленко и поинтересуюсь у неё.
Исходные данные книги:
Січова Скарбниця. Легенди та перекази Нижньої Наддніпрянщини. Упорядник Віктор Чабаненко. Запоріжжя, ЗДУ, 1999 рік

22 ноября, 2014 - 03:28
linyok Re: Кинокефалы
Статус: оффлайн

Цитата:
Прочёл статью в "Бестиарии", очень интересно, но слишком мало сказано о восприятии на русской почве.

Славянский акцент практически не цеплялся намеренно. Я его так не потяну. Отголоски в литературы — это уже не совсем жизнь легенды. Хотя на здешней почве действительно много интересного и оригинального выросло. В библиотеке есть отсканированная статья "Образ Христофора кинокефала". Там есть немного, если интересно.

2 сентября, 2008 - 23:51
KOT Re: Кинокефалы
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Книжный Червь):
Прочёл статью в "Бестиарии", очень интересно, но слишком мало сказано о восприятии на русской почве. Хотя даже известный комический диалог у Островского говорит, что легенда у нас жила долго. Полкана из "Бовы Королевича" тоже надо бы вспомнить.

Книжный Червь, если не сложно — что знаете, с цитатами и с указанием источников — на форум в эту тему выкладывайте. Возможно, общими усилиями соберем статью по славянским псеглавцам.

7 сентября, 2008 - 23:43
Zverozub Re: Кинокефалы
Статус: гость

русский святой Христофор песеголовец — известный образ.
на мой взгляд был придуман по приказу Ивана Грозного перед взятием Казани.
Для поднятия боевого духа кавалерии, состоящей из язычников.
Известны варианты икон святого Христофора с песьей, волчьей и лошадиной головой.

а Полкан — это Полканя, Пол-Коня — русский вариант кентавра. Лошадь с человеческим туловищем и головой впереди. Лубочных изображений достаточно много таких.

Была в 1960-х годах большая статья по этому поводу в журнале Вокруг Света.

9 октября, 2009 - 19:11
KOT Re: Кинокефалы
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

а есть возможность эту статью найти и отсканить?

10 октября, 2009 - 20:52
korg Re: Кинокефалы
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

сэр Френсис Палгейв в своем труде «Возникновении и развитие английской государственности» пишет, что у англосаксов и саксов человек, объявленный вне закона, назвывался utlagh (ср. out law в современном английском языке) и часто изображался с головой волка (455, стр. 68-69 )

12 января, 2012 - 15:52
korg Re: Кинокефалы
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Псоглав је демон из српске митологије. Веровање у ова створења је било распрострањено у неким деловима Босне и у Црној Гори. Ово биће је описивано као химера са људским телом, коњским ногама и псећом главом. Имало је гвоздене зубе и једно око, попут грчких киклопа. Приповедало се да живе у кавезима или у црној земљи која обилује драгим камењем, али где нема Сунца. Прождирали су људе, а чак су откопавали и гробове како би се хранили њиховим лешевима.

(сербская википедия - http://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%BE%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8)

18 января, 2012 - 14:29
korg Re: Кинокефалы
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

св христофор - http://kardiologn.livejournal.com/116432.html

16 августа, 2012 - 15:41
korg Re: Кинокефалы
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

http://jermungandr.livejournal.com/19307.html

20 августа, 2012 - 15:00
korg Re: Кинокефалы
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Подборка икон Св. Христофора

13 октября, 2013 - 18:47
korg Re: Кинокефалы
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

"В коптских «Деяниях апостола Варфоломея», восходящих к апокрифическим «Деяниям апостолов Андрея и Матфея», кинокефал выступает в качестве одного из главных действующих лиц. Направляя апостолов в страну хазаренов, Господь говорит им: «Я пошлю вам человека из земли кинокефалов [собачьих голов], у которого голова песья, и при его посредстве уверуют в Меня»..."

Большая статья про христианских кинокефалов.

13 октября, 2013 - 19:08

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
1 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.