Молочный заяц

Молочный заяц
Молочный заяцв скандинавском фольлорке заяц-голем, созданный ведьмой, чтобы высасывать молоко у соседских коров и красть шерсть
Молочный заяцв скандинавском фольлорке заяц-голем, созданный ведьмой, чтобы высасывать молоко у соседских коров и красть шерсть
Молочный заяцв скандинавском фольлорке заяц-голем, созданный ведьмой, чтобы высасывать молоко у соседских коров и красть шерсть
Молочный заяцв скандинавском фольлорке заяц-голем, созданный ведьмой, чтобы высасывать молоко у соседских коров и красть шерсть
Молочный заяцв скандинавском фольлорке заяц-голем, созданный ведьмой, чтобы высасывать молоко у соседских коров и красть шерсть
Mjölkhareсамое распространенное в Швеции название для молочного зайца, существа сконструированного ведьмой для похищения молокасамое распространенное в Швеции название для молочного зайца, существа сконструированного ведьмой для похищения молокасамое распространенное в Швеции название для молочного зайца, существа сконструированного ведьмой для похищения молокасамое распространенное в Швеции название для молочного зайца, существа сконструированного ведьмой для похищения молокасамое распространенное в Швеции название для молочного зайца, существа сконструированного ведьмой для похищения молока
Trollhare"троллиный заяц", распространённое в Швеции и Норвегии название близкого родственника молочного зайца, тоже похищающего молоко, но живущего в лесу и не принадлежащего ведьме"троллиный заяц", распространённое в Швеции и Норвегии название близкого родственника молочного зайца, тоже похищающего молоко, но живущего в лесу и не принадлежащего ведьме"троллиный заяц", распространённое в Швеции и Норвегии название близкого родственника молочного зайца, тоже похищающего молоко, но живущего в лесу и не принадлежащего ведьме"троллиный заяц", распространённое в Швеции и Норвегии название близкого родственника молочного зайца, тоже похищающего молоко, но живущего в лесу и не принадлежащего ведьме"троллиный заяц", распространённое в Швеции и Норвегии название близкого родственника молочного зайца, тоже похищающего молоко, но живущего в лесу и не принадлежащего ведьме
Мьёлькхаревариант русского написания названия молочного зайца, калька его шведского названиявариант русского написания названия молочного зайца, калька его шведского названиявариант русского написания названия молочного зайца, калька его шведского названиявариант русского написания названия молочного зайца, калька его шведского названиявариант русского написания названия молочного зайца, калька его шведского названия

Поверья в молочного зайца распространены в Норвегии и Швеции. Считается, что это существо, созданное ведьмой и оживлённое дьяволом, отправляется затем в соседские дворы и пьёт молоко из коров после чего приносит в себе похищенное и отрыгивает в сосуд. Убить, как правило, его очень сложно и для этого требуются специальные средства.

Существует очень близкая молочному зайцу традиция, в которой сам он чаще называется троллиным зайцем. Это существо живёт в лесу, где дурачит охотников, смеётся над ними и раздражает их тем, что его совершенно невозможно подстрелить. Этот тип историй рассказывает преимущественно про мужчин, которые нарушают некий запрет, например запрет на охоту по воскресеньям (1023: p.68). Это существо часто никак не связано с ведьмой и вроде бы никому не принадлежит. Но в части историй оно называется молочным зайцем, даже если название его — троллиный заяц, то оно всё равно может считаться похищающим молоко. Наконец, характеристики троллиного зайца те же, что и у молочного, поэтому обе традиции нередко рассматриваются в исследованиях вместе (1023).

Недодача или пропажа молока коровой связывались ранее с ведьмовской деятельностью на территории практически всей Европы. Почти везде, тем не менее, считалось, что сама ведьма принимает другое обличье и ворует молоко или даже доит коров на расстоянии при помощи специальных клодовских средств. Наиболее типичными формами, которые принимала ведьма, были кот или птица. Относительно же зайцев наиболее древнее свидетельство сохранилось у валлийского писателя Гиральда Камбрийского XII века, который в "Описании Ирландии" заметил:

It has also been a frequent complaint, from old times as well as in the present, that certain hags in Wales, as well as in Ireland and Scotland, changed themselves into the shape of hares, that, sucking teats under this counterfeit form, they might stealthily rob other people's milk.

Gerald of Wales, Topographia Hibernica, II.19 (675: p.83)

С давних времён и в нынешнее время часто жалуются на то, что некие старухи в Уэльсе, а также в Ирландии и Шотландии, приняв вид зайцев, сосут вымя и в этой ложной своей форме могут воровать молоко у других людей.

Гиральд Камбрийский "Топография Ирландии", II.19 (675: p.83)

Только в вышеупомянутых областях, а также в Исландии, сохранились известия про отдельное существо, которое создаётся для целей похищения молока. Уже к югу Швеции представления о бьере или молочном зайце смешиваются с континентальными, в которых сама ведьма превращается в другое существо, а уже в Дании они становятся настолько доминирующими, что про молочного зайца тут практически не знают, кроме как на острове Борнхольм под именем bara (1023: p.67).

При том, что это существо известно всем скандинавским народам кроме датчан, оно носит разные названия и по-разному выглядит. Оно может выглядеть как кот или птица, может как шар серой, свалявшейся шерсти. Его названия тоже различны (подробнее в статье бьера). Мы же рассмотрим преимущественно те поверья, где это существо выглядит как заяц.

Происхождение, внешний вид и тяжёлые обязанности

Молочного зайца делает ведьма. Предметы, из которых составляется это существо, в регионах Скандинавии различаются очень сильно. Чаще всего это куски щётки или прутики из метлы ведьмы, шерсть (1023: p.67), палка, обожённая с обоих концов, спица, обёрнутая в шерсть, колготы (790: p.174). Обычно создание молочного зайца сопровождается или рассматривается как часть договора ведьмы с Сатаной. Чтобы оживить зайца, ведьма проливает на него свою кровь, сопровождая это заклинательной формулой, наиболее обычная из которых выглядит так: "Я даю тебе кровь, а дьявол даст тебе жизнь, ты будешь работать за меня на земле, а я буду гореть за тебя в аду" (1023: p.67; 775: p.176-177).

Выглядит этот демонический кроль, как ни странно, вполне обычно. Только в иллюстрациях XX века, следуя псевдо-реализму, молочный заяц стал изображаться действительно состоящим из разных предметов. В традиционных история на необычность его вида ничто не намекает. Напротив, его принимают за настоящего и пытаются подстрелить или убить другим способом. Только по косвенным признакам люди догадываются, что перед ними совсем не то существо, которое можно съесть на ужин.

Как нетрудно догадаться, молочный заяц похищает молоко у соседских коров. Присасываясь к вымени коровы, он выпивает всё молоко, после чего отправляется к своей хозяйке-ведьме. Обычно заяц несёт всё молоко в себе. Считалось, что он выпивает столько, сколько в него не помещается, поэтому на пути обратно молоко из него может выливаться, оставляя молочные пятна на земле. Эти пятна в действительности представляют собой вид дрожжевых грибков (1023: p.72). Несоответствие размера желудка и выпитого молока в схожих исландских поверьях про существо Тилбери объясняется тем, что похититель молока просто не знает и не чувствует сколько он может выпить (790: p.172). В шведском изображении конца XVIII века видно, впрочем, что молочные зайцы могли транспортировать молоко не в себе, а в некой ёмкости. хотя в устной традиции таких сообщений, кажется, нет.

Связь ведьмы и молочного зайца

Насколько взаимозависят ведма и молочный заяц — вопрос, ответ на который спровоцировал теорию появления самого зайца. Выдвигалось предположение, что молочный заяц (или его норвежский частый аналог троллиный кот) есть отголосок представления о хуг или хуги — древнескандинавской концепции того, что грубо можно назвать душой, но видимые манифестации которой могут принимать различные, в том числе и зооморвные формы (1023: p.73). В таком случае, смерть или убийство зайца должно немедленно отразиться на состоянии здоровья ведьмы. Такие истории были собраны в Скандинавии (775: p.177-178), они типичны для датского Борнхольма, но убийство или ранение зайца человеком, а затем обнаружение ведьмы с повреждением той же части тела, редки (1023: p.74). Даже больше, в одном из ведьмовских процессов в Южной Швеции в 1728 году свидетели видели около зайца хуги самой ведьмы — тень в чёрном одеянии (1023: p.73). Чаще убийство молочного зайца или его ранение никак не отображается на ведьме, да и сама личность ведьмы для большинства историй абсолютно неважна. Ведьма, таким образом, чаще не связана с молочным зайцем. Достаточно типичны представления о том, что у ведьмы больше одного молочного зайца (1023: p.73). На фреске из Осмо, к слову, тоже изображено два зайца. В одной из историй из Вестергётланда в Швеции после смерти ведьмы из её дома кинулось врассыпную множество молочных зайцев, чего не может быть, если принять теорию о зайце как о хуги ведьмы (1023: p.73).

Связь ведьмы и молочного зайца, где мы встречаем одинаковые ранения, больше напоминает структурно европейские истории о ведьмах-кошках (которых хватает и в Скандинавии) и мужчинах-вервольфах. Впрочем, связь ведьмы и зайца обнаруживается через те самые молочные пятна, которые оставляет заяц, не способный удержать всё молоко в себе. Эти истории более характерны для севера Скандинавии. Обычно считалось, что если начать жечь эти пятна или бить их хлыстом, то появится хозяйка молочного зайца, причём в её облике будут заметны черты свидетельствующие о том, что она собиралась в большой спешке (1023: p.74-75). На юго-западе Швеции и юго-востоке Норвегии было распространено мнение, что ведьма попросит у хозяина, начавшего жечь такое пятно, что-нибудь съестное, и если тот даст, то её молочный заяц будет спасён (1023: p.75). Интересно, что схожие представления о ведьмах-вампирах эстри, которые просили у свох жертв после неудачных нападений хлеб и соль, существовали у еврейских общин в Европе. Так или иначе, но полностью связь ведьмы и молочного зайца отрицать нельзя, хотя принять теорию о том, что заяц может быть хуги ведьмы, пожалуй, нельзя.

Средства избавления

Большинство историй, в которых рассказывается как можно убить молочного зайца или навредить ему, рассказывают про охоту, а героями в них практически исключительно выступают мужчины. Большинство из них — это встреча в лесу троллиного зайца, которого подмечает охотник, но никак не может убить. В основном, эти истории связаны с нарушением какого-то запрета этим мужчиной. Например, запрета на охоту в воскресенье или касаются браконьерства (1023: p.68). Они обычно наименее вариативны. Варианты, в основном, касаются реакций зайца на выстрелы. Тот может смеяться с охотника или вообще взлететь ввысь. Он может начать убегать несмотря на то, что охотник отстрелил ему ноги, или может быть хотя и весь в крови, за которой не видно его шерсти, но продолжать убегать и смеяться над охотником (1023: p.70). Охотник также может стрелять множество раз, но ни разу не попасть в такого зайца. Также считалось, что стрельба по троллиным и молочным зайцам "портит" само ружье, что оно становится негодным, и из него нельзя попасть ни во что более (1023: p.70).

Это очевидная предупредительная история о том, чем чревато нарушение запретов, но история про волшебного зайца имеет, как правило, продолжение. Человек понимает, что столкнулся с зайцем непростым, и следующий раз приходит подготовленным. Обычно считалось, что убить молочного зайца можно серебром, пулей или, как в одной датской истории*, напоминающей схожую сказку братьев Гримм, серебряной пуговицей (775: p.178-179).

Убитый заяц обычно исчезает или превращается в кустик вереска или нечто подобное, а если это был ведьмовской заяц, похищающий молоко, то он превращается в кучку тех предметов, из которых он был создан. Существует пять историй из южной Норвегии и Швеции, в которых среди предметов, из которых был составлен молочный заяц, находят один, принадлежавший его хозяйке (платок, салфетка, полотенце, серебряная ложка), и таким образом её личность становится раскрытой (1023: p.71). В некоторых историях зайца возможно зарезать ножом или даже забить до смерти.

Ведьмовское масло

Разумеется, полученное от своих зайцев молоко ведьма не выпивала сама. Она готовила из него масло и продавала его. В очень распространённой по всей Скандинавии истории про ведьмовское масло нет упоминаний о молочном зайце, но в этой истории часто подразумевается то, что женщина, у которой очень мало коров, делает и продаёт очень много масла. Ниже типичная история этого типа:

There was a witch in Netland at the time when the minister Søren Schive was floating logs there. He said to his lumberjacks:

"Don't you buy any butter from her. She is a witch."

But there were some who did not listen to the minister. They bought butter from her anyway.

One day, when they sat eating by the river, the minister walked up to one of them.

"Did you buy butter from the witch after all?" he asked. Then he plunged his knife into the butter. When he pulled it out, there was blood dripping from the blade.

Witch Butter, 38.3 // Scandinavian Folk Belief and Legend (775: p.173)

Когда в Нетланде священник Сёрен Скиве сплавлял лес, там жила одна ведьма. И он сказал лесорубам:

"Не покупайте у неё масла, она ведьма".

Но был среди лесорубов один, кто не послушал священника и всё равно купил у неё масло.

Однажды, когда лесорубы ели у берега реки, священник подошёл к ним.

"Ты всё-таки купил у неё масло?" — спросил он. И затем он погрузил нож в масло. И когда вытащил его, то с лезвия капала кровь.

Ведьмовское масло, 38.3 // "Скандинавские народные верования и легенды" (775: p.173)

Есть такое масло, разумеется, считалось не очень полезным для здоровья.

Ведьма могла добыть масло и другим способом. Например, очень распространёны были поверья про доение ножом: ведьма втыкала нож в стену или потолочную балку, и вскоре по ножу начинало стекать молоко. Однако сходные поверья у других скандинавских народов говорят о том, что ведьмовское масло и напрямую связывалось с деятельностью сверхъестественного помощника ведьмы и даже называлось "маслом несуна" в Исландии. Это масло рассыпалось, если его перекрестить либо нарисовать на нём знак креста или звезды Давида (790: p.172). На фреске из Осмо в Швеции мы видим, скорее всего именно процесс приготовления масла: дьявол и ведьма увлечённо сбивают молоко, вероятно, подсчитывая в уме будущие барыши и радуясь вредоносными эффектами своего продукта, а зайцы под их ногами поставляют всё новое сырьё.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/molochnyj-zajac
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Молочный заяц
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — артефакты
- домен — интеграры
- тип — человекотворы
- класс — витализированные
- семейство — големы
- род — Бьерры
- вид — бьерра шведская
- подвид — мьёлькхаре смоландская (МОЛОЧНЫЙ ЗАЯЦ)

Наднациональный таксон

- Духи-обогатители (Мот переделаем в "создания-обогатители"?)

Физиология

- Птица, Кот, Заяц

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Усадьба, Пастбища

Дополнительные способности /особенности

- Воровство, Одаривание

Культурно-географическая

- Шведская мифология и фольклор, Скандинавская мифология, Норвежская мифология и фольклор, Исландская мифология и фольклор

5 May, 2017 - 14:53

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
5 + 15 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Бьера — общее название для всех духов-добытчиков шведского фольклора, ворующих для своего хозяина соседское молоко
Коловёртыши — в восточнославянской мифологии помощники ведьмы, колдуна или домового, накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом
Альвы — в скандинавской мифологии низшие природные духи, прообраз эльфов
Ниссе — домашние духи в фольклоре скандинавских народов
Драуг — в скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна
Медведи-оборотни — в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Никсырусалки или водяные в северо-европейском фольклоре
Мюлинг — в фольклоре скандинавских народов злой дух младенца, убитого матерью или брошенного умирать
Церковный грим — в скандинавском и английском фольклоре дух в облике устрашающего черного зверя или карлика, следящий за благосостоянием отдельной церкви
Торгейров бычок — в исландском фольклоре призрак быка со свисающей шкурой, созданный колдуном из копыт и костей для насылания на обидчиков
Пара — в финском фольклоре домашние духи-обогатители, приносящие в дом молочные продукты или деньги
Фоссегрим — водяной дух в фольклоре скандинавских народов, златокудрый юноша, играющий на скрипке или арфе
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Подменыш — ребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
Гулон — в легендах Северной Европы необычайно прожорливый зверь, напоминающий кошку, волка или росомаху
Тролли — в германо-скандинавской мифологии и в фэнтези сильные уродливые великаны, как правило, обитающие в горах
Айтварас — в литовской и польской мифологии летучий дух в виде огненного змея, дракона
Хафгуфа — гигантское морское чудовище из исландской мифологии, праматерь всех морских чудовищ
Кракен — гигантский головоногий моллюск (либо членистоногое или другая морская химера) из исландского фольклора
Рунгис — в латышском и литовском фольклоре мельничный дух, являющийся в образе черной кошки и приносящий зерно