Эстри
Эстрив еврейском фольклоре женщина-вампир и оборотень, питающаяся кровью, и которая умрёт, если человек увидит или ударит её во время нападения
Эстрив еврейском фольклоре женщина-вампир и оборотень, питающаяся кровью, и которая умрёт, если человек увидит или ударит её во время нападения
Эстрив еврейском фольклоре женщина-вампир и оборотень, питающаяся кровью, и которая умрёт, если человек увидит или ударит её во время нападения
Эстрив еврейском фольклоре женщина-вампир и оборотень, питающаяся кровью, и которая умрёт, если человек увидит или ударит её во время нападения
Эстрив еврейском фольклоре женщина-вампир и оборотень, питающаяся кровью, и которая умрёт, если человек увидит или ударит её во время нападения
Estrieнаписание названия Эстри, иудейского вампира, в англоязычных источникахнаписание названия Эстри, иудейского вампира, в англоязычных источникахнаписание названия Эстри, иудейского вампира, в англоязычных источникахнаписание названия Эстри, иудейского вампира, в англоязычных источникахнаписание названия Эстри, иудейского вампира, в англоязычных источниках

Имя эстри встречается в произведениях, написанных в еврейских общинах Европы уже в XII-XIII веках. эстри — имя заимствованное. Это французская форма латинского strix — "филин", которое в свою очередь восходит к греческому στριέ, обозначавшему ту же птицу (777: p.38). Филины, или стриги (striges), по римским представлениям, питались кровью, часто кровью новорожденных. В этих представлениях отражались частично и очень смутные знания о филинах. Птицы были эти демонизированы настолько, что в представлениях рисовались вполне сверхъестественными существами.

Наиболее полное описание эстри в иудейской литературе встречается в "Сефер хасидим" ("Книга благочестивых") Иегуды Хасида (1140-1217), обычно датируемая концом XII — началом XIII веков. Иегуда — основоположник мистического движения в иудаизме "Хасидей ашкеназ" (не путать с хасидизмом).

There are women called estries, mares or werewolves. They were created at twilight (bein ha-shemashot). They could perform a certain act and thereby change form. There was one woman who was an estrie and she was very sick. Two women were with her at night; one was sleeping and one was awake. And the sick woman stood up beside [the sleeping woman] and shook out her hair and tried to fly and tried to suck the blood of the sleeping woman. And the woman who was awake screamed and woke her friend and they grabbed the sick estrie, and after this she slept. And if she had been able to attack and kill the other woman, then the estrie would have lived. But since she was not able to attack the other woman, the estrie died, because one that issues from blood needs to drink the blood of living flesh. The same is true of the werewolf. And since the mare and the estrie need to shake out their hair before they fly, one must cause her to swear to come with her hair shaken out, so that she cannot go anywhere without his permission. And if one strikes an estrie or if one sees her, she cannot live, unless she eats of the bread and salt of the one who struck her. Similarly, if she attacks someone, he must eat from her bread and salt. Then the soul will return to the way it was before.

Sefer Hasidim, Siman 1465 (*)

Есть женщины, которых называют эстри, мары и оборотни. Они были созданы в сумерках (bein ha-shemashot). Они, выполнив некие действия, могут менять свой облик. Один раз женщина, которая была эстри, была очень больна. Две другие женщины были с ней ночью; одна спала, а вторая бодрствовала. И больная встала перед [спящей] и распустила волосы и попыталась полететь и выпить кровь из спящей женщины. А та женщина, которая не спала, начала кричать и разбудила свою подругу, и они схватили эстри, после чего та заснула. И если бы она смогла напасть и убить ту женщину, тогда эстри бы выжила. Но так как она не смогла напасть на неё, то эстри умерла, потому что тем, кто живёт кровью нужно пить кровь из живой плоти. То же касается и оборотня. И раз мареили эстри нужно распустить свои волосы перед полётом, человек должен заставить её поклясться эстри распустить свои волосы">не распускать* волосы, чтобы она не могла никуда пойти без его разрешения. И если кто ударит эстри или увидит её, она умрёт, если не съест хлеба и соли того, кто её ударил. Точно так же, если она нападёт на кого-нибудь, он должен съесть её хлеба и соли, и тогда его дух вернётся к нему, как то было и прежде

"Сефер Хасидим", симан 1465 (*)

Сотворение эстри, как и других существ, в сумерках пятницы, шестого дня творения, вписывает их в общую иудейскую традицию того, чтобы было создано вечером этого дня. Объяснительная легенда в "Сфефер хасидим" структурно схожа со многими европейскими народными историями происхождения подобных существ, вписанных в христианскую картину мира (дочери Лилит, падшие ангелы и тому подобные). В иудейской традиции существовало множество вещей, которые были созданы на исходе шестого дня в пятницу, связанных, в основном, с чудесами (манна небесная, радуга, посох Моисея). У Иегуды сюда вписываются духи, которые не успели получить плотскую оболочку, так как в субботу Бог отдыхал (1019: p.103).

Умение эстри превращаться в иное существо тесно связано с распусканием волос, в чём находят паралели с поверьями про Лилит (1019: p.103). Связывание волос демоницы — мотив в иудаизме сам по себе тожедостаточно древний. В "Завещании Соломона" есть эпизод с демоном Абизу, чьи волосы Соломон связывает в пучок и вешает перед входом в храм (см. Абизу). Но и европейский фольклор очень часто связывает распущенные волосы с девиантным (для той системы) поведением женщины и практически повсеместно изображает женские демонические образы с распущенными волосами.

Интересно, что эстри достаточно уязвимы, так как умрут, если человек увидит их в демоническом их виде. "Сефер Хасидим" приводит известия о человеке, на которого напала эстри в виде кота. Он ударил её и прогнал, а на следующий день она пришла в облике обычной женщины и попросила у него хлеба с солью. Ничего не подозревающий мужчина был готов дать ей то, что она просила, однако его престарелый родственник не дал ему это сделать (777: p.39).

Также, если священник в храме читает молитву за больную женщину, о которой известно, что она эстри, то людям запрещено отвечать на молитву словом "Аминь", как обычно это принято делать (777: p.39). При похоронах эстри нужно было смотреть открыт ли у неё рот. Если открыт, то её дух будет продолжать свою вампирскую деятельность ещё год. Средства предотвратить это существуют. Описываемые превентивные действия достаточно обычны для европейского фольклора, что только подтверждает сикнретический, еврейско-европейский, характер поверий про эстри. Ей можно засыпать рот землёй (777: p.39), или вбить в рот кол, чтобы он достал до земли, набить его камнями (*).

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Clark R. Eli D. "Vampires and Witches in Sefer Hasidim" // Tora Musungs, October 26, 2011 (*)
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Сборка (наброски материалов из разных источников, пока еще не готовые для компоновки в цельный текст статьи)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Рейтинг: 9 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/estri
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Эстри
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — людэны
- семейство — ведуны
- подсемейство — бруксиды
- род — Бруксы
- вид — брокса иудейская
- подвид — ЭСТРИ ПРОСТОВОЛОСАЯ

Физиология

- Человек

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Ночь

Дополнительные способности /особенности

- Кровопийство, Связь с волосами

Культурно-географическая

- Еврейский фольклор

5 May, 2017 - 11:04

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
9 + 3 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Брокса — в еврейском фольклоре ведьма-оборотень, сосущая из людей кровь
Фера — общее название перевертышей мира Тьмы (игра «Werewolf: the Apocalypse»)
Клудде — во фламандском (бельгийском) фольклоре злой дух-оборотень, принимающий облик черного волка, ворона, коня или кота
Вампир — в народных поверьях многочисленных культур мертвец, выходящий из могилы и сосущий кровь живых
Хэнгэёкай — общее название японских животных-оборотней
Ругару — разновидность фольклорных оборотней, представляющая собой человека с волчьей головой или «гибриды» человека с собаками, свиньями, коровами или даже цыплятами
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Ангиак — в поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка
Кайбё — в японской мифологии призрачная кошка, разновидность бакэ-нэко
Бекке — в мифологии и фольклоре германских народов полевые духи, переселяющиеся на зиму в человеческое жилье
Пенанггалан — в малайском фольклоре демонический вампир в облике летающей головы со свисающими внутренностями, который охотится за кровью рожениц
Капелобо — в бразильском фольклоре чудовище с мохнатым человеческим телом, с копытами на ногах, когтями на руках и с мордой муравьеда, кабана или тапира
Пьючен — в мифологии коренного населения Чили, Перу и Аргентины вампир-оборотень в облике змеи с крыльями летучей мыши
Глаштиг — собирательный персонаж шотландского фольклора из ряда Фо-а, принимающий животные обличья, но чаще представляемый наполовину женщиной, наполовину козой
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Леший — в славянской мифологии дух леса
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Кицунэ — в японском и китайском фольклорах демоническая лисица-оборотень