Нохой-Эрте
Нохой-Эртесобакоголовые люди в фольклоре монгольских народов
Нохой-Эртесобакоголовые люди в фольклоре монгольских народов
Нохой-Эртесобакоголовые люди в фольклоре монгольских народов
Нохой-Эртесобакоголовые люди в фольклоре монгольских народов
Нохой-Эртесобакоголовые люди в фольклоре монгольских народов
Нохой-Ерденивариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклора
Нохой-Ертенвариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклоравариант названия Нохой-Эрте, собакоголовых людей из монгольского фольклора

"Наконец они прибыли к тем, которые зовутся... нохойтерим: "нохой" означает canis (пёс), "терим" — caput (голова), то есть "голова пса", но на латыни же говорится canina capita (песьи головы). У них бычьи ноги вниз до лодыжек и человеческая голова от затылка до самых ушей, но лицо во всех отношениях как [морда] пса, и поэтому они именуются по своей отличительной части."

История тартар Ц. Де Бридиа (91)

Легенды о человекопсах распространены в разных частях света. Известный исследователь конца прошлого века Григорий Николаевич Потанин записал в 1882 году предание, распространенное в Западной Монголии и у бурят:

Къ западу отъ Орусенъ-хана (Русскаго царя) живетъ Кун-ерь-ханъ; за нимъ улусъ Шибитъ; за Шибитомъ хребетъ, а за хребтомъ нохой-эрте (или нохой-ертенъ, нохой-ердени), люди съ собачьими головами; такой видъ имѣютъ только мужчины, женщины же имѣютъ настоящій видъ и красивы. Одинъ человѣкъ зашелъ въ ихъ страну и вошелъ въ одну юрту; въ ней мужчинъ не было, была одна только женщина; она сказала ему, чтобъ онъ уходилъ отсюда какъ можно скорее, потому что какъ только мужъ ея прійдетъ, увидитъ его, позоветъ своихъ сосѣдей-собакъ, и собаки загрызутъ его. Тотъ просилъ спрятать его, но женщина отказалась, и сказала, что у здѣшнихъ людей очень сильное чутье, и они отъищутъ его. Тогда онъ ушелъ въ гору, нашелъ въ ней пещеру и залѣзъ туда; черезъ нѣсколько времени онъ видитъ, что прямо къ нему бѣжитъ человѣкъ съ собачьею головой, нюхая носомъ дорогу. Спрятавшійся въ пещеру человѣкъ выстрѣлилъ изъ ружья; раненый нохой-эрте убѣжалъ домой. Тогда странникъ пошелъ слѣдомъ за нимъ и пришелъ въ ту же юрту, въ которую раньше заходилъ; тамъ слышитъ, какъ нохой-эрте упрекаетъ свою жену за то, что она впускала къ себѣ человѣка и не сказала ему. Человѣкъ, войдя въ юрту, окончательно убилъ нохой-эрте. Тогда жена его сказала человѣку: "Намъ нужно убѣжать отсюда, въ противномъ случаѣ родные убитаго загрызутъ насъ". Они убежали, и человѣкъ благополучно прибылъ на свою родину и сталъ жить съ этою женщиной. Только она все худела и дурнѣла. Онъ обратился къ ламамъ за совѣтомъ. "Чѣмъ ты ее кормишь?" спросили тѣ. "Тѣмъ же, чѣмъ и самъ питаюсь", отвѣчалъ онъ. "А ты попробуй покормить ее одними голыми костями, какъ мы собакъ кормимъ". Сдѣлалъ онъ по ихъ совѣту, женщина стала поправляться, стала полною и красивою.

Монголы вечеромъ не мочатся на западъ по той причинѣ, что нохой-ерте вечеромъ становятся на колѣни и кланяются въ нашу сторону (то-есть, на востокъ), прося небо, чтобъ у нихъ родился нашъ ребенокъ (то-есть, ребенокъ съ настоящимъ человѣческимъ видомъ); когда онъ родится, они разрѣзываютъ его на мелкія части и дѣлаютъ изъ нихъ себѣ сакіюсъ; а ребенокъ съ нашею головой у нихъ родится только тогда, если кто изъ насъ, людей, мочится на западъ и брызги попадутъ въ ихъ страну.

Г.Н.Потанин "Очерки северо-западной Монголии". Сказки и Легенды, 70. Нохой-эртенъ
Сарисынъ, Дюрбютъ* из города Улангомъ (1301: выпуск 4, с.322-323)

Въ стороне "дзунъ-хойшо" (то-есть, въ восточной) есть "нохой-иртэ", народъ у котораго женщины люди, мужчины собаки. Они молятъ, чтобъ небо даровало имъ дѣтей, и тѣ родятся только въ томъ случае, если въ первые три весенніе месяца здѣшніе люди мочатся, становясь лицомъ въ ихнюю (дзунъ-хойшо) сторону. Поэтому въ течеше этихъ трехъ мѣсяцевъ слѣдуетъ воздерживаться и не мочиться на востокъ.

Г.Н.Потанин "Очерки северо-западной Монголии". Сказки и Легенды, 70. Нохой-эртенъ
Бурятъ изъ долины реки Иркута (1301: выпуск 4, с.322-323)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/nokhoi-erte
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Кинокефалы — люди с головами собак или шакалов
Аралезы — ведущие свое происхождение от собаки армянские духи, которые возвращают к жизни погибших героев, зализывая им раны
Паваро — в итальянском фольклоре полевик-кинокефал, сторож гороховых полей
Шунгалвис — в литовской мифологии полупес-получеловек, кинокефал, используемый встарь в качестве "оружия", истребляющего людей
Джуклануши — согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах чудовищные великаны с собачьими ногами и головой
Псеглавцы — зооморфные персонажи, имеющие человеческое тело и голову собаки либо волка, славянская интерпретация кинокефалов
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Кобольт — в немецком фольклоре миролюбивый, но весьма вспыльчивый дух (домовой или пещерный)
Синсин — в китайской традиции удивительное существо с песьим туловищем и человечьим лицом
Пазузу — в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах
Ыхкилики — в поверьях гренландских эскимосов собаки с человеческими руками и ногами
Кэпкэуны — балканские двуглавые полукинокефалы
Серваны — в низшей мифологии Швейцарии и северной Италии проказливые домовые духи
Хэнгэёкай — общее название японских животных-оборотней
Галипоте — магические оборотни Латинской Америки, перекидывающиеся собаками или птицами
Сцилла — в греческой мифологии морское чудовище, упоминающееся в паре с Xарибдой
Гаруда — в индуизме ездовая птица (с женскими телом и головой) бога Вишну, борец со змеями-нагами
Коловёртыши — в восточнославянской мифологии помощники ведьмы, колдуна или домового, накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом
Рагана — в литовской мифологии вредоносное существо, оборотень, ведьма
Симаргл — древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира