Ада — в фольклоре бурят дух-оборотень, насылающий детские болезни и детскую смертность, один из наиболее распространенных демонологических персонажей низшей шаманской мифологии.

Ада имеет множество обличий, способен принимать разнообразные формы. В соответствии с опубликованными записями М.Н.Хангалова, ада бывают добрыми и злыми и напоминают русского домового, называемого в Сибири «суседкой» (1616: Т.1, с.272; 1614: с.291). Злые ада причиняют вред детям. Внешний вид данного существа воистину устрашающий:

Ада бурят представляет в виде человека маленького роста с особенным ртом, каким-то продольным и расположенным под челюстью. Ада превращается в ребенка, девочку, но иногда в собаку или даже надутый пузырь. Если ада принимает вид человека, то человек-оборотень держит рот свой в рукаве, чтобы скрыть уродство. Ада имеет особый запах, похожий на запах лука. Если ада убить, то он оказывается маленьким зверьком. Филин очень вредит ада и даже убивает его. Так как сам ада вредит преимущественно детям, заставляя нередко покидать юрту из-за этого, то при детях держат или живого филина, или его шкуру (1616: Т.1, с.272).

Ада прежде была девица, которая сделалась адою после смерти. Ада имеет один глаз на лбу и на каждой руке по три пальца. Она ест только новорожденных детей; как только ребенок подрастет и будет в состоянии поднять ножик, ада более к нему не подойдет; она боится и уже не может его съесть. Ада не любит, то есть боится входить в дом, где есть сердитый и вспыльчивый человек, который, входя и выходя из дома, запирает дверь, сильно хлопая; ада боится входить вместе с ним, думая, что такой горячий человек может прищемить ее в дверях; она входит в дом только с медленным и вялым человеком.

Ада ростом не более собаки; брюхо совершенно голое, без шерсти, а другие говорят, что ада похожа на кошку. Один бурят видел спящую ада с голым брюхом: сама она похожа на собаку. Ада очень скупа; если хозяин, в доме которого поселилась ада, дает кому-нибудь что-нибудь съестное, ада пожалеет и пойдет за отданной пищей, а потому буряты избегают брать съедобное из того дома, в котором есть ада, из боязни, чтоб ада не пришла и в их дом.

Напечатано в «Балаганском сборнике»
со слов бурята Бильширского ведомства Василия Иванова (1616: Т.3, с.30)

Также существуют представления бурят о том, что и некоторые крысы по истечении лет становятся ада:

Под старости лет они [крысы] стареют, силы покидают их, и они питаются детским мясом (1615: л.2; 1614: с.291).

Буряты верили, что люди иногда могут увидеть ада, но всегда видеть их могут только сильные шаманы, способные кроме прочего и сами превращаться в ада. Встречу людей с ада описывает легенда об одном шамане:

Из улуса Ушат 1-го бабаева рода Кудинского ведомства большой шаман Замхан заехал раз к одному богатому буряту Верхоленского ведомства, имевшего 3 жены; у него шаман увидел 13 ада. Хозяин просил шамана избавить его дом от непрошенных гостей, от которых помирают все его дети. Шаман велел поставить на другой день в домбе^* жареного мяса и саламаты^*, обещав придти. Придя в юрту на другой день, шаман принял сам вид ада и увидел, что все 13 ада сидят в домбе; наслаждаясь вкусной пищей, ада говорили: «Как хороши наши отец и мать». Увидев шамана, то есть нового ада, они спрашивают: «Откуда ты пришел?» Шаман отвечал: «Шатаюсь по домам и смотрю в чашку». И присоединился к компании; один ада сидел наверху и караулил, а прочие в домбе. Замхан тоже ест саламату и мясо. Когда же пришла его очередь караулить наверху, то он захлопнул крышкой всех 13 ада и велел сосуд вынести в поле и сжечь (1616: Т.1, с.273).

Комментируя эту легенду, М.Н.Хангалов делает любопытную заметку о том, что природа ада вероятно восходит к первоначальным представлениям о них как духах умерших детей, так как в соответствии с легендой они называли хозяина и хозяйку отцом и матерью, а требование шамана поставить кувшин с едой напоминает обычай в течение некоторого времени выставлять в юрте сосуд с пищей для душ умерших детей (1616: Т.1, с.273; 1614: с.291-292).

Другой рассказ про ада гласит следующее:

В улусе Тангут Балаганского ведомства у инородца Барьядай был ада, съедавший всех его детей. Барьядай просил шаманку Арзут уничтожить ада. Шаманка велела приготовить мясо, саламату и поставить в домбе на правой стороне юрты, и сама стала шаманить снаружи юрты, а внутри всю юрту, кроме двери, обтянула шидэхэн — веревкой из волоса. Четыре сильные мужчины напились, пьяны, шаманка также притворилась пьяной, тогда ада вошел в юрту через открытые двери, которые шаманка тотчас же загородила волосяной веревкой; вследствие чего ада уже не мог выйти из юрты. Шаманка велела четырем мужчинам держать ее за руки, когда они увидят, что она что-нибудь поймает. Шаманка стала шаманить, и вот что-то схватила в восточной стороне юрты; шаманку стало бросать из стороны в сторону, как будто она с кем-нибудь боролась, но силачи взяли ее за руки у кисти, держа и за туловище, и провели острым ножом между двумя руками, тогда вокруг запахло луком и показалось точно рыбья чешуя, в тоже время откуда-то появился зверек вроде овражки^* или хорька, но без шкуры; его убили (1616: Т.1, с.273).

Добрые ада, по легендам, ведут себя по-другому: не вредят детям, но нянчат их, караулят и пасут скот и берегут вообще хозяйское добро; когда кто-либо посторонний захочет взять вещь, принадлежащую их хозяину, то они не дают и кричат "манай", то есть "наше":

У инородца 2-го олзоева рода Балаганского ведомства по имени Зотохон было 7 таких ада. Однажды жена Зотохона велела силачу Барьбанбөхө^* принести из дали, пристройки к юрте, выделанную конскую кожу, но ада не давали Барьбану кожи и в борьбе с ним разорвали кожу пополам, крича «наша» (1616: Т.1, с.274).

Данными функциями они напоминают домовых славянской мифологии (1616: Т.1, с.274; 1614: с.292).