Полевик
Полевикв славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Полевикв славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Полевикв славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Полевикв славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Полевикв славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Гречухавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевика
Житеньодин из вариантов названия Полевика, калька с белорусского написанияодин из вариантов названия Полевика, калька с белорусского написанияодин из вариантов названия Полевика, калька с белорусского написанияодин из вариантов названия Полевика, калька с белорусского написанияодин из вариантов названия Полевика, калька с белорусского написания
Житный дедвариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевика
Жыценьодин из белорусских вариантов названия Полевикаодин из белорусских вариантов названия Полевикаодин из белорусских вариантов названия Полевикаодин из белорусских вариантов названия Полевикаодин из белорусских вариантов названия Полевика
Полевичоквариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевика
Полевойвариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевикавариант названия Полевика

"Возвращалась одна женщина из гостей домой, а провожал ее их работник. Дело было зимой, на Святки. Не доезжая нескольких верст до деревни, видит: в лесочке горит костерок, а вокруг сидят несколько человек. Смотрят проезжие в ту сторону, и вдруг видят, что от костра покатился к ним огненный шар. И растет, разрастается! Испугались оба до смерти, хлестнул работник по спине лошади — та и понеслась, а шар по следу катится, катится, у женщины той уже платок загорелся и тулупчик затлел. Насилу ушли!

Работнику велено были тотчас возвращаться, однако он так напугался, что тронулся в путь только утром. Не утерпел — подобрался к тому самому месту, где вчера горел костер. Никого и ничего, одни головни остывшие лежат, а там, где катился огненный шар, снег растопило до самой прошлогодней травы, хоть кругом лежали высокие сугробы. Потом уже умные люди сказали, что полевики, видать, над поезжанами подшутили да пустили огненный шар."

Сказка "Огненный шар" (306)

В славянской мифологии "дух, охраняющий хлебные поля. В отличие от прочей нежити, любимое время его — полдень, когда и можно увидать этого маленького старичка с телом черным, как земля, с разноцветными глазами, с волосами и бородою из колосьев и травы.

Живет он в поле только весной и летом, во время всхода, роста и созревания хлебов. С начала жнива наступает для него нелегкая пора: приходится бегать от острого серпа да прятаться в недожатых полосках. В последнем снопе — последний приют его. Потому и смотрят на этот сноп старые люди с особым почетом: или наряжают его и с песнями несут в деревню, или переносят в житницу, где хранят до нового сева, чтобы, засеяв вытрясенные из него зерна, умилостивить покровителя полей, дав ему возможность возродиться в новых всходах.

Полевика не назовешь добряком, любит он шутить с человеком шутки нехорошие: то с тропы собьет, то заведет в болото, а уж пьяного такое заставит наработать, что потом хоть топись от стыда! Говорят, с полевиком особенно часто можно встретиться у межи (границы полей). Спать, например, в таких местах ни за что нельзя: детки полевиков, межевички и луговички, бегают здесь и ловят птиц родителям на обед. Если же найдут спящего человека, то навалятся на него и задушат.

Как и все духи, житный дед любит, чтобы его задабривали как можно чаще. Глухими ночами уходят землепашцы подальше от проезжей дороги, к какому-нибудь рву, и приносят в дар полевику несколько яиц и старого, безголосого петуха — притом так, чтобы никто не видел, иначе Жыцень рассердится. А в этом случае немало может он напроказить в полях: и всякую истребляющую урожай гадину напустит, и вообще весь хлеб перепутает, так что вырастет среди ржи пшеница, а меж проса — ячмень. Задобренный же станет всячески оберегать ниву зорким хозяйским глазом!

"На току, где рожь молотят, — ворох; ворох покрыт пологом, на пологу — роса. А под пологом девки спят…

Пахнет мышами, и на небе стоит месяц.

По току шагает длинный Полевик, весь соломенный, ноги тонкие…

— Ну, ну, — ворчит Полевик, — рожь не домолотили, а спят.

Подошел к вороху, потянул за полог:

— Эй, вы, разоспались, заря скоро!

Девки из-под полога высовывают головы, шепчут:

— Кто это, девоньки, или приснилось? Никак светает скоро.

Дрожат с холоду, просыпаются.

На хуторе за прудом кричат петухи.

К молотилке шагает Полевик; под молотилкой, накрывшись полушубками, спят парни.

Постаскал с них Полевик полушубки:

— Вставайте, рожь не домолочена.

Парни глаза протирают…

— Свежо, ребята, ай вставать пора…

На току ворошится народ, натягивают полушубки да кацавейки, ищут: кто вилы, кто грабли…

Холодеет месяц.

А Полевик уж в поле шагает.

— Голо, голо, — ворчит Полевик, — скучно.

Ляжет он с тоски в канаву, придет зима, занесет его снегом."

А.Н.Толстой, "Русалочьи сказки", "Полевик" (436: с.32)

Дабы полевые духи могли перезимовать без нужды и заботы, крестьянин, следуя стародавнему обычаю, оставляет на полях несколько несорванных яблок, а на току несколько пригоршней обмолоченного зерна, и за это ожидает на будущий год хорошего урожая. Несжатые колосья связывают за макушки пучком — это называется завивать Велесу (который, как мы помним, был богом плодородия) бороду, или Велесовой бородкой" (8: с.326)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/polevik
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Полевик
korg's picture
Статус: оффлайн

нестандартный такой полевик - http://www.weblancer.net/users/polinez/portfolio/1326622.html#item

30 March, 2012 - 10:04
Дмитрий Re: Полевик
Дмитрий's picture
Статус: оффлайн

Да уж, действительно не стандартный!

22 November, 2012 - 06:15
KOT Re: Полевик
KOT's picture
Статус: оффлайн

Поверье, что есть житные духи, существует среди германцев, литовцев и славян. Славяне дают им названия: полевой дед, полевик, гречуха, жицень. Когда поселяне начинают жать или косить хлеб, полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется в тех колосьях, которые еще остаются на корню; вместе с последнесрезанными колосьями он попадается в руки жнеца и в последнем — дожиночном снопе приносится на гумно или в дом землевладельца. Вот почему дожиночный сноп наряжают куклою и ставят его на почетном месте под образами. В Германии erntpuppe помещается или в переднем углу или на кровле и сохраняется в течение года, до нового erntpuppe, из нового жита. (752: c.235)

Большею частью кукла эта сберегается только до времени посева; тогда ее обмолачивают и добытыми из нее зернами осеменяют поля — с той целью, чтобы житный дух, заключенный в последнем снопе, мог возродиться и заявить свою плодотворную силу в новых всходах. Дожиночный сноп одевают в мужские или женские наряды; в первом случае его называют: немцы — roggenmann, erntemann, grossvater; славяне — дед, dziad, dedek; во втором случае немцы называют его kornmutter, eratemutter, roggenalte, grossmutter, a славяне — баба, житна баба. По литовскому поверью, последний удар, наносимый серпом во время жатвы или цепом во время молотьбы, падает на житную бабу, и тот, кто его наносит, называется убийцею [11, III, с.771-772]. В связи с верованием в житных духов стоит обычай завивать бороду в конце жатвы ржи из последних, нарочно оставляемых недожатыми колосьев; оставляют несколько стеблей наилучшего жита, кругом все выполят, потом возьмут стебли в руку, надломят, закрутят их вместе с краюшкой хлеба и с солью и сверху еще пристукнут рукою к земле, чтобы «борода» держалась крепко. Завивание бороды совершается во многих местах Великой, Белой и Малой России, в Германии, в Швеции и других странах. Бороду завивают с целью, по крайней мере в древности завивали с сознательной целью — дать последнее убежище житному духу, прогнанному из своей обширной территории. Бастиан"** в статье «Der Baum in vergleich. Ethnologie» в пятом томе «Zeitschrift fiir Volkspsychologie und Sprachwissenschaft» Штейнталя и Лазаруса указал на соблюдаемое в Ост-Индии обыкновение при культивировании лесных пространств оставлять пару пней для демонов, лишившихся доселешних своих обиталищ, причем мир духов сосредоточивается на более тесном пространстве [208, с.176, 510-511]. (752: c.235-236)

Зимой в житнице сидит «дедко», или житный дух [11, III, с.773]. (752: c.245)

11. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865—1869, ч. I-III.
208. Шейн П.В. Белорусские народные песни с относящимися к ним обрядами, обычаями и суевериями, с приложением объяснительного словаря и фамматических примечаний. СПб., 1874.

Сумцов Н.Ф. "Символика славянских обрядов" // Этнографическая библиотека — 1996 (752)

21 May, 2013 - 15:23
korg Re: Полевик
korg's picture
Статус: оффлайн

Это... Мот в географической классификации поставить еще и "белорусскую мифологию"?

27 March, 2015 - 18:18
KOT Re: Полевик
KOT's picture
Статус: оффлайн

Добавил белорусскую и русскую. Линёк, оно в украинской есть?

27 March, 2015 - 22:06
KOT Re: Полевик
KOT's picture
Статус: оффлайн

Так, саме себе отвечаю сразу. судя по википедии - есть, добавил тоже :)

27 March, 2015 - 22:08
linyok Re: Полевик
Статус: оффлайн

А я бы толком и не ответил. Не помню таких, если честно. Никогда не встречал! :)

28 March, 2015 - 05:43
egabeloisow95 Re: Полевик
Статус: гость

как то глупо делить на украинскую русскую белорускую все это было придумано когда была единая страна (скопление стран )восточных славян... тогда давай те еще разделим на мифологию Владимирского княжества Новгородского...

24 August, 2015 - 20:40
KOT Re: Полевик
KOT's picture
Статус: оффлайн

А никто и не делит. Добавление категорий необходимо для обратного поиска - если вы например ищите список существ, известных в белорусской культуре, то логично будет отображать их на странице "Белорусская мифология", независимо от того, являются ли они уникальными белорусскими, либо встречаются и у других славян.

25 August, 2015 - 09:33
korg Re: Полевик
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — хранители
- класс — поселенческие
- подкласс — агрономические
- семейство — полевики
- род — хлебники
- вид — ПОЛЕВИК СЛАВЯНСКИЙ
- подвиды — жыцень беларусский, житная баба славянская, гречуха славянская

Физиология

- Человек, Трава

Размер

- Карликовый

Среда обитания

- Поле, Весна, Лето, Осень

Дополнительные способности-особенности

- Помощь по хозяйству, Тяга к справедливости, Хулиганство

Культурно-географическая

- Русская мифология и фольклор, Белорусская мифология и фольклор, Украинская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор, Немецкий фольклор, Литовский фольклор

6 December, 2017 - 13:55

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
6 + 2 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Леший — в славянской мифологии дух леса
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка