Согласно японскому фольклору, тофу-кодзо — маленькие ёкаи в целом похожие на человеческих детей, за исключением больших голов и когтей на руках и ногах. Они носят детские кимоно и широкополые шляпы — типичный наряд юных торговцев тофу в эпоху Эдо. Обычно у них по два глаза, но некоторые рисунки изображают тофу-кодзо одноглазым. Чаще всего этих ёкаев встречают в черте города, поблизости от людей.

Тофу-кодзо робкие и слабые существа — не известно ни одного случая, чтобы они напали на человека. Изредка, в дождливые ночи, тофу-кодзо навещают людские дома, но чаще всего избегают любых столкновений.

В мире сверхъестественных существ тофу-кодзо в первую очередь слуги. Даже ёкаи часто смеются над ними, издеваясь из-за того, что у тофу-кодзо нет никакого могущества. Вышестоящие чудовища не испытывают к ним ни малейшего уважения и лучшее, на что может рассчитывать тофу-кодзо — сделаться прислужником у одного из них и выполнять самую чёрную работу.

Согласно бретонскому фольклору, туннере-ноз (eur tunnerez noz) — злые духи, появляющиеся по ночам на берегах рек. Они просят прохожих помочь им постирать саваны умерших. Если человек им отказывает, хватают его, затаскивают в воду и ломают ему руки. Эти существа, вероятно, похожи на Бенни, Белую Прачку шотландских горцев, которую можно встретить в уединенных местах недалеко от пруда или реки и увидеть, как она стирает одежду тех, кто вскоре должен умереть (1513: с.80-81).

Диалектная форма названия Кинег, шотландской банши, распространенная в Аргайллшире^*, на Скае^* и на некоторых соседних островах. Свои коньчехи были у Макмилланов, Мэтисонов, Келли, Маккеев, Макфарланов, Шоу и Керри. Слово это означает «плакальщица», и плакала она поразительно громко и скорбно, временами заходясь в жутком вопле. Иногда она отбивает на камнях одежду, как Бен-нийе. Ее описывают как девочку или очень маленькую женщину в коротком зеленом платье и плаще, с высокой белой шапочкой.

Кинег — шотландский дух из ряда Фуат, предвестница смерти, аналогичная банши. В отличие от Бен-нийе, Кинег невидима, и у нее нельзя потребовать исполнения желаний. Ее плач слышат в темноте у водопада перед большим несчастьем в клане. Кармайкл в "Carmina Gadelica" (Т.II, с.227) пишет, что плач кинег Макдональдов слышали много ночей подряд перед Бойней у Гленко (1290: p.61; 157).

В фольклоре Горной Шотландии и Ирландии, женский дух, предвестник смерти, разновидность банши.

Согласно бретонскому фольклору, нэны — это зловещие уродливые существа кельтского происхождения, напоминающие горгулий. Они бросаются на путешественников с верхушек бретонских церквей. Черные, со страшной гримасой, эти демоны вооружены кошачьими когтями, а их ноги заканчиваются копытами, похожими на те, с которыми изображали сатиров. Те, кому довелось встретить этих существ на вересковых полях или пустынных дорогах, с ужасом описывают их темные спутанные волосы, маленькие блестящие глазки, красные, как карбункулы, и неприятные хриплые голоса. Эти существа обитают в древних дольменах, построенных исчезнувшим народом, а ночью, при бледном свете звезд, они танцуют вокруг этих заброшенных гробниц под музыку с незамысловатыми словами:

В понедельник, вторник, среду,

Четверг и пятницу.

Согласно бретонскому фольклору, муриоше — это вредоносные демоны-чудовища, которые, судя по всему, могут превращаться в любое животное.

Муриоше испокон веков нагонял страх на жителей Бретони, распространяя свой жестокий юмор вдоль побережья Кот-д'Армора и вокруг Жугон-ле-Лак. Он водяной конь и оборотень; нет предела его фантазии в выборе форм, которые он способен принимать. Обычно он показывается в виде годовалого жеребенка, свиньи, коровы или овцы, при этом часто — с парой мускулистых рук. Но привычней всего ему облик старого осла.

Согласно казахской мифологии, сорел — лесной дух, муж и глава над албасты. Внешнее сорел описывается как существо очень высокого роста (вровень с деревьями или выше них), с большим туловищем, длинными и худыми конечностями, оканчивающимися большими когтями. Он имеет человеческий облик, но вместо ступней у него копыта. Сорела, убивающего человека шекоткой, называют "орыс перісі" — русский сорел. Образ лесного духа — сорела впервые зафиксирован в середине XIX века Ч.Валихановым. Хотя этимология слова "сорел" четко объяснима (с казахского "серей", "серею", "серейген" —"вытянувшийся в длину", "очень длинный"), образ может быть заимствован из мифологии сибирских народов, татар или русских (1129: с.203).

Для цыган лес никогда не мог стать родным местом, хотя они проводили в нем немало времени. Еще триста лет назад лес густо покрывал собой большую часть России, и от деревни к деревне, от города к городу цыганские таборы шли через эти леса. Можно сказать, что жизнь цыган была связана с лесом, но леса они не знали, не любили его, не умели им пользоваться и обращать в свою выгоду.

И вот чуть ли не в каждой сказке русских цыган встречается вэшитко (буквально, "лесной") — "лесной батюшка", "лесовой хозяин" в облике низенького старичка с седой бородой до пояса, одетого в простую крестьянскую одежду ("рубаха простая", "в лаптях", "вместо кушака веревкой подпоясанный"), во многих своих свойствах позаимствовавший черты славянского лешего.

Согласно японскому фольклору, хонэнгамэ — водные ёкаи, способные предсказывать будущее, которые живут в пучине морей вокруг Японии. У них тела больших черепах с пышными волосатыми хвостами, торчащими из-под панциря. А ещё у них головы человеческих женщин с длинными, распущенными чёрными волосами. Из их макушек часто торчат рога.

Большую часть своей жизни хонэнгамэ проводят глубоко в море, вдали от человеческой деятельности. Они редко показываются людям, выходя на берег только тогда, когда у них есть важное послание.