Гоуман — в древнекитайской мифологии дух дерева и весны, помощник Фу-си^*. В «Каталоге гор и морей» (III-II века до н.э.) сказано: «На Востоке Гоуман с телом птицы и квадратным лицом человека восседает на двух драконах». Гоуман облачен в белые одежды, а в руках у него циркуль. В более позднее время почитался как один из духов пяти стихий (дух дерева). В комментариях II века до н.э. к «Книге обрядов» (IV-II века до н.э.) говорится: «Гоуман — чиновник, в ведении которого находились деревья, молодое дерево обычно кривое (гоу) и с острыми побегами (ман), отсюда и пошло его имя», котрое означает «весенние травы и деревья, причудливые и извилистые». Согласно «Критическим суждениям» Ван Чуна (I век н.э.), Гоуман — дух судьбы (2: с.160; 56: с.55; 81: с.102; 378: с.116).

В демонологии бежтинцев^* Къав — злой дух недавно умершего человека, ведшего неправедный образ жизни и «восставшего» из могилы. Внешне это лохматое существо, сплошь обросшее волосами, с кошачьей физиономией, но без усов. Шатаясь по развалинам, заброшенным домам, хлевам, сеновалам, Къав пугает повстречавшихся ему людей, доводя их иногда до сумасшествия или смерти (1418: с.216).

Сухасулу — злой дух в низшей мифологии лакцев, аварцев, лезгин, рутульцев, табасаранов и цахуров. Согласно поверьям, имеет облик старухи с длинными распущенными волосами и с огромными дряблыми грудями, которые она, как правило, закидывает за плечи. Одета в лохмотья, а на ногах вместо обуви носит черепки глиняной посуды (1418: с.104). Местом ее обитания считался закром, погреб, где хранились продукты (1418: с.105). Вероятно, в более архаичных представлениях лакцев сухасулу являлась хозяйкой урожая и изобилия, отсюда и место ее обитания (2: с.508; 511: с.92).

Согласно фольклору кумыков, Суткъатын — лесной дух в образе женщины, которая по ночам бродит в окрестностях селений.

К Суткъатын обращались во время обрядов вызывания дождя (2: с.508; 511: с.92). В основе образа, видимо, древнее божество плодородия, следы веры в которое сохранились у ряда тюркоязычных народов: покровительница дождя Сус-хотин у узбеков и таджиков; Сюйт-хатын (Тюй-татын, Сюйт-газан) — название обряда вызывания дождя у туркмен; покровительница женщин мусульманская святая Сют-падишахим у уйгуров (2: с.508).

Чинка — мифическое существо грузинского фольклора, обитающее в доме или заброшенных строениях, а также в лесах и безлюдных местах.

Название, возможно, произошло от слова "джинн" (1139: с.323) с добавлением уменьшительного окончания. Как правило, представлялся в облике карлика с детским телом и детским голосом. Чинки могут быть как самцами, так и самками.

Агогве — человекообразные карликовые существа ростом около 120 сантиметров, якобы обитающие в лесах Восточной Африке. Очевидцы описывают их как похожих на прямоходящих обезьян с красной или желтоватой кожей и волосами апельсинового цвета.

Первая задокументированная встреча европейца с агогве произошла во время охотничьей экспедиции, когда офицер британской армии, капитан Уильям Хиченс наткнулся на двух таких существ, о чем он сообщил в декабрьском выпуске журнала Discovery за 1937 года:

Lastly, there are mystery men-beasts, such as the agogwe, little furry men, which are said to lurk in the Ussure and Simbiti forests on the western side of the Wembare Plains. Some years ago I was sent on an official lion-hunt to this area and, while waiting in a forest glade for a man-eater, I saw two small, brown furry creatures come from the dense forest on one side of the glade and disappear into the thickets on the other. They were like little men, about four feet high, walking upright, but clad in russet hair. The native hunter with me gaped in mingled fear and amazement. They were, he said, agogwe, the little furry men whom one does not see once in a lifetime. I made desperate efforts to find them, but without avail in that well-nigh impenetrable forest. They may have been monkeys, but if so, they were no ordinary monkeys, nor baboons, nor colobus, nor Sykes, nor any other kind found in Tanganyika. What were they?

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Мифология народов Восточной АфрикиМифология народов Восточной АфрикиEast AfricaСхідна АфрикаEast Africa, КриптозоологияКриптозоологияCryptozoologyКриптозоологіяCryptozoology

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

КенияКеніяKeniaКеніяKenya, ТанзанияТанзанияTanzaniaТанзанияTanzania, МозамбикМазамбікMozambikМозамбікMozambique

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ЛешиеЛесавікіDemony leśneЛісовикиForest spirits

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, ОбезьянаМалпаMałpaМавпаMonkey

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• 1 комментарий
• Читать далее
• quote