Народ макробиев являет собой яркий пример того, как по принципу средневекового испорченного телефона почти заурядное племя с края известной земли обрастало на страницах книг невероятными свойствами.

Вероятно, впервые о макробиях написал отец истории Геродот, поместив их королевство на юго-восточном краю известного тогда мира — территорию современных Эфиопии, Сомали и Кении. По мере того, как росла Ойкумена^*, "край земли" смещался на восток, жители края также "мигрировали". Таким образом макробии, как и ряд других народов, из Африки переместились в Индию.

Но более интересно другое — их характеристика. Первоначально речь шла лишь о их высоком росте, красоте и долголетии. Геродот причислял макробиев к эфиопам, "самым рослым и красивым людям на свете" (84: Кн.3, 20). Но вряд ли отец истории говорил о невероятных гигантах, коими они стали в средние века:

Еминеж — в нартском эпосе адыгов чудовище, олицетворение сил, враждебных нартам. Еминеж сочетает в себе черты бляго и иныжей. Еминеж, как и бляго, зарится проглотить солнце; подобно иныжам, обладает необыкновенной физической силой, но глуп. Еминеж летает, вызывает явления, аналогичные грому и молнии. Живёт за семью горными цепями и семью морями, где солнце заходит за край неба, в крепости, опоясанной семью крепостными стенами; её единственные ворота — огромные мечи, которые смыкаются и рассекают любого, кто пытается пройти через них. Еминеж держит в плену нартскую девушку, которую пытается принудить к любовной связи. Он похитил семена проса, дарованные нартам Тхагаледжем^*.

В фольклоре западных адыгов Цеунеж — старуха-людоедка с длинными железными зубами, живущая в отдалённом лесу. Она даёт людям вредные для них советы.

Цеунеж иногда выступает как мать ста сыновей-людоедов.

Цеунеж родственна другому персонажу адыгского фольклора — Нагучице, а также славянской бабе Яге (2: с.383; 1469: с.466).

Нагучица — в адыгском фольклоре уродливая, дряхлая, горбатая старуха, с железными зубами, с грудями, закинутыми за спину. Со сути является эквивалентом славянской бабы Яги. Нагучица — коварная и жестокая воительница, похитительница детей, людоедка; олицетворяет враждебные человеку силы. Живёт в избушке в лесу, чаще одна (согласно некоторым сюжетам, — с единственной дочерью, помогающей спастись девушке, пленённой Нагучицей). В адыгском нартском эпосе от Нагучицы происходит карликовое племя испы.

В валлийском фольклоре способный летать водяной конь, родственный шотландским келпи. Его можно увидеть пасущимся на берегу водоема или парящим над водой. Как и прочие водяные лошадки, кевил-дур иногда позволяет человеку поймать себя, но лишь для того, чтобы поднявшись в воздух, сбросить седока на землю, затоптать или затащить в воду (216: с.580; 1395: p.71). Говорят, что Кевил-Дур населяет горные озера и водопады. Только что кажущийся осязаемым, он может в тот же миг испариться в тумане, либо разлиться по поверхности воды аморфной массой, похожей на расплавленный жир (1395: p.71).

Странное существо из локальной былички, записанной в селе Верхополье Карачевского района Брянской области России:

Про этот случай мой дядя рассказывал. Он и сейчас в Верхополье живет. Так вот.

Темнеть стало; идут два парня в клуб, а раньше он возле старого магазина находился. Идут, разговаривают. И вдруг, откуда ни возьмись, — собака. Подбежала к ним, глядит, головой крутит. Пригляделись, а это и не собака, вовсе, а чёрт те знает что такое. Тело-то у нее собачье было, а голова человечья: лицо круглое, злое, глаза навыкате. Набросилось на них это чудище, рычит, шагу не дает сделать. А у одного парня ножик оказался. Вытащил он его и припугнул собаку. Та сразу и скрылась. Больше она не попадалась. Что это такое им тогда встретилось, так и не узнали. Вот.

Собака с человечьей головой. Записала Д.Гулидова в 2010 году
в селе Верхополье Карачевского района от Косаревой Оксаны Николаевны, 1972 г.р. (1465: с.365)

Мардагайл — в армянской низшей мифологии человек-оборотень (обычно женщина-оборотень), обладающий способностью превращаться в волка. Согласно поверьям, бог, желая наказать какую-нибудь женщину, заставляет её отведать предназначенную мардагайл пищу (которая сыплется с неба, подобно граду). После этого с неба на неё падает волчья шкура и женщина становится мардагайл, бродит ночью вместе с волками, пожирает трупы, похищает детей и раздирает их. Сначала она убивает и поедает собственных детей, затем детей родственников, а когда их не остаётся — принимается за детей незнакомцев. При её приближении открываются даже запертые двери.

Днём мардагайл снимает с себя шкуру, прячет её подальше и принимает женский облик. Если шкуру сжечь в это время, то мардагайл исчезнет. По прошествии семи лет волчья шкура возвращается в небо, и мардагайл снова становится обычной женщиной.