"В мифах вьетов водяной дух, владыка обитающих в реке рыб, креветок, крабов, змей и т.п. Онг Кут имел облик змеи без хвоста, который ему нечаянно обрубили. Отличался злобным нравом, топил и грабил проплывавшие корабли, забирал в неволю людей" (2: с.409; 298: с.117).

Животное с телом кошачьего хищника и длинной, змеевидной шеей. Его родина, судя по всему, — Шумер.

В мифологии перуанских индейцев кечуа амару представляет собой божество в виде крылатой змеи со светящейся головой и рыбьим хвостом. Кроме того, у амару глаза-кристаллы и красноватый нос. Как и подавляющее большинство других драконов, перуанские амару связаны с культурой ирригационного орошения, символизируют "жизненную силу воды, которая допускает существование народа аймара" (*). В мифологическом смысле, амару символизируют радугу, молнию, град и любую воду, которая приносит жизнь — оросительные каналы, реки и источники. Но не только... В мифологической культуре плодородие нерасчленимо — природное связано с социальным, зерновое с сексуальным. Амару воплощал и сексуальную силу людей. Но принадлежать она должна была только мужчинам, потому у девочек практиковалось обрезание клитора:

В свое время на месте Казани обитало множество змей, каждая толщиной с бревно. Предводителем их был двухглавый летающий змей Зилант. Одну голову он имел змиеву, другую воловью. Одной головой пожирал молодых джигитов и прекрасных девушек, которых свозили к нему в жертву со всей округи, а другой ел траву. Люди обходили это место сторонкой, так как боялись свиста змеиного. Слуги хана, выбравшие место обитания змия для строительства города, обратились к колдуну Хакиму, и тот посоветовал, как извести змей.

Змея, название свое с того берет, что шкура у нее блестящая и цветистая, тысячами расцветок переливающаяся. В том сциталуса хитрость, что жертва заместо того, чтобы убегать, глядит на нее в изумлении и восхищении, словно дура
какая, и от яду ее гибнет, забывши о поговорке: не все то золото, что блестит.

Бестиарий Анджея Сапковского (49: с.292-293)

"Рождения ехиднова, кто сказал вам бежати от будущаго гнева"

Матф., 3.7; Лука, 3.7 (7)

С горгонами что неясно? Ну, во-первых, сколько их — Гомер в Илиаде говорит, что голова Горгоны находится на эгиде Зевса, а в "Одиссее" Горгона — страшилище подземного царства. Как у Гомера, так и у Еврипида, по рассказу которого Горгона рождена землей и убита Афиной, речь идет об одном монстре; между тем у Гесиода их три, живущие на западе, за океаном (167). Во-вторых, проблемы с родителями.

"По обе стороны врат Вавилонских я водрузил могущественного быка и устрашающего мушхушшу"

Навуходоносор II, вавилонский царь

Амирани, Амирани,

В ноговице твой кинжал,

Обнажи его скорей —

В шумеро-аккадской мифологии и эпосе чудовище, страж кедрового леса (в горах Ливана), приставленый богом Энли