В фольклоре народа аймара́, населяющего горные районы Боливии и Перу, хапиньюньюс — это древние крылатые демоницы, жившие еще в эпоху первых людей. В своем истинном обличье хапиньюньюс чрезвычайно уродливы, у них отвратительные вытянутые хвосты и отвисшие груди длиннее волос, но чтобы не отпугнуть своим видом потенциальных жертв, они способны принимать образ красивых миниатюрных девушек. Летая в ночи, они приманивают к себе одиноких путников, а приблизившихся — внезапно ловят своими длинными грудями и лишают душ, превращая их таким образом в себе подобных существ.

В некоторых регионах Анд, где вера в этих существ еще не угасла, крестьяне сжигают на ночь глядя некоторое количество картофеля, чтобы отпугнуть хапиньюньюс от своих деревень (1715: p.48).

В древнекитайском трактате "Шань хай цзин" (山海經, буквально "Каталог гор и морей"), описывающем реальную и мифическую географию Китая и сопредельных земель, включая обитающих там созданий и народов, приводится следующий текст:

Согласно турецкому фольклору, Тарла-Иясе — это дух-хранитель возделанных полей. В народных представлениях Тарла-Иясе изображается в виде старухи с седыми волосами, которая живёт на дереве под названием «Урук» (Uruk). Её руки настолько длинные, что она может дотянуться до неба и сжимать облака, вызывая дождь. Считается, что у каждого поля свой дух-хранитель, и иногда между духами соседних полей происходят ссоры (1574: p.271).

Также Тарла-Иясе может принять облик большой змеи, лежащей в поле. Считается, что если такую змею не трогать, она никому не причинит вреда.

Раз немая женщина, идя по полю, увидала огромную змею, толщиною с ногу. В страхе, что змея устремляется на нее, женщина взяла с земли камень и нацелилась в голову. Змея — за нею, женщина подняла крик. Тогда рабочие, бывшие в поле, подоспели к ней с лопатами, но, когда они хотели ударить змею, змея внезапно исчезла с глаз.

От уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (726: с.310)

В Альбоньо^*, что на самом севере Италии, в альпийском регионе Пьемонт, рассказывают про странное существо серпегатто, которое выходит на охоту жаркими летними ночами. Эта бестия, как можно догадаться из названия, представляет собой гибрид змеи и кота (и как метко замечает Карло Лапуччи, "не то слишком тонкая и длинная кошка, не то чересчур короткая и коренастая змея"), у нее четыре кошачьи лапы, уши и голова дикой кошки, длинный хвост, раздвоенный змеиный язык и большие красные глаза, обладающие непревзойденной гипнотической силой, которую серпегатто использует, чтобы зачаровать своих жертв, прежде чем нанести смертельный удар (1671: p.33; 1683: p.300).

Чудесная змея из корейского фольклора, известная со времен Чосон, чье название буквально означает «змея с головой кошки», ведь голова мёдуса похожа на кошачью, в остальном же это змей, покрытый блестящей чешуей. Это чудовище настолько огромно, что даже глубина его пещеры до сих пор неизвестна. Змей-мёдуса может общаться с животными, поэтому рядом с его укрытием селятся вороны и другие птицы, которые не позволяют людям приближаться к пещере чудовища. Случаев нападения мёдуса на людей не зафиксировано, тем более учитывая тот факт, что мёдуса питалась пищей, которую люди приносили ей в качестве подношений. Это чудовище способно предчувствовать погоду. Перед началом дождя или стихийным бедствием мёдуса выходил из пещеры, испуская из пасти и всего своего тела большое количество дыма, обладавшего целебными свойствами. Об этом говорится в «Удивительных записях из Сондо» («Сондо кии»), где мёдуса считают разновидностью гигантской змеи тэса:

Согласно корейской мифологии, тэса — это гигантские мстительные змеи-людоеды. Из-за внешнего сходства их часто путают с имуги, однако это совершенно разные монстры. Тэса различаются между собой возрастом и способностями. В литературных источниках описаны случаи, когда гигантские змеи разговаривали по-человечески, а иногда и оборачивались человеком. Чандуса и мёдуса являются разновидностями тэса. Не следует причинять вред этому чудовищу, иначе оно будет мстить, сколько бы времени это ни заняло.

В «Неофициальных историях Оу» есть рассказ о тэсе. Там сказано, что длина этой змеи составляла несколько десятков метров, а толщиной она была с поперечную балку. На лбу у чудовища удалось разглядеть надпись: «Нагун», что означает «Владыка ловли птиц». В другой части «Неофициальных историй Оу» приведена история о змеиной мести:

Чандуса — чудесная змея, описанная в классической корейской литературе времен середины периода Чосон, в XVI-XVII веках. Чандуса имеет длину в две сажени (около 7 метров) и безрогую голову косули. Считается, что чандуса того же вида, что змея с головой кошки мёдуса и гигантская змея тэса. Обычно это чудовище встречается в местах обитания людей, но ее также находили в комнатах рядом с главными воротами. Несмотря на свой размер, она живет в небольших отверстиях или норах. Бесполезно заваливать убежище чандуса камнями, поскольку на следующий день камни сами собой оказываются на прежнем месте. Похоже, это происходит благодаря сверхъестественной силе чандуса.

В фольклоре народа фон, населяющего южную часть Бенина и прилегающие юго-западные районы Нигерии, Айдо-Хведо — змея-радуга, архаический мифологический персонаж, выступавший первоначально как демиург, а затем уступивший свои функции творца Маву, став его слугой — змеей, всюду носящей его в своей пасти (по другой версии, Айдо-Хведо — «набедренные повязки Маву, разложенные для просушки»).

Значение имени Айдо-Хведо объясняют так: «ты была создана прежде, чем были созданы земля и небо», или «ты находишься одновременно и в земле, и в небе». У Айдо-Хведо нет семьи, она всегда была одна. Иногда говорят, что Айдо-Хведо пришла вместе с первыми людьми — мужчиной и женщиной.

Фантастическое существо из фольклора Южного Тироля. Одни уверяют, что у него туловище дракона, другие — что тело змеи, но и те, и другие сходятся в одном: у милауро голова человека, а если быть точнее — голова младенца. Говорят, когда кто-нибудь, встретив это существо, не растеряется и протянет ему свой кошелек, милауро наполнит его золотом, правда лишь в том случае, если владелец кошелька родился в воскресенье. Также, согласно некоторым поверьям, любой, кто отведает мясо милауро, обретет способность понимать язык животных (1671: p.33).

Кӕфхъуындар — в осетинской мифологии страшное существо; дракон, перекрывающий людям, животным и растениям источники воды, до тех пор, пока ему не заплатят дань красивыми девушками. В сказках и легендах чудовище побеждает отважный юноша, отрубая ему одну голову (или семь голов). По другой версии, в пасть Кафхъуындара бросается красавица, зная, что лишь добровольная жертва погубит его. Жертвуя собой, девушка спасает людей от чудовища (1655: с.55).

Возможно, то же самое, что кандзаргас.