Индейцы Гвианы верят, что правилам проведения праздников и обрядов их предков научили водяные духи маракэ — змеи с головами на обоих концах тела, спереди и сзади, и четырьмя лапами. Эти же водяные духи научили делать людей обрядовые танцевальные костюмы. Маракэ покровительствуют гвианским юношам, а для молодых девушек — смертельно опасны: стоит неосторожно подойти к воде, как двуглавая змея схватит и утащит на дно.

Во время обряда инициации — посвящения мальчиков в мужчины — к телу прикладывают плетеное изображение маракэ, к которому нитками привязаны живые ядовитые муравьи. Они больно кусаются, но нужно терпеть, чтобы стать настоящим мужчиной (378: с.60).

В турецкой мифологии злой дух, домовой. Людям показывается в облике змеи либо уродливого чернокожего человека со свисающей до живота нижней губой, горящими как, уголья большими глазами, спутанными волосами, спускающимися до пят. Дом, в котором селился Эв бекчиси, хозяева старались продать. По поверьям, Эв бекчиси обитают также в заброшенных строениях (2: с.611).

Когда в Гиресуне^* строят дом, на балке (тура), на дверях и по углам стен вешают лук, чеснок, уголь. Тогда жители могут уже быть спокойны от козней домового.

Кодриллы — в низшей мифологии центральных районов Франции таинственные летающие змеи, невидимые для людей, но оттого не менее опасные. Отличаются недюжинной силой и способны одним ударом хвоста убить быка.

Согласно народным представлениям, кодриллы были чрезвычайно опасны для человека. Помимо возможности летать, они также обладали способностью передвигаться со сверхъестественной скоростью, так что люди не могли их заметить.

Считалось, что кодриллы откладывают яйца в преющий навоз, который выделял необходимое зародышам тепло. Чтобы не допустить этого, в ночь на первое мая кладут в навоз ветку терновника (2: с.288; 216: с.583).

В фольклоре жителей Канады чудовище, змей, обитающий в озере Манитоба, в центрально-канадской провинции Манитоба. У него желто-коричневая шкура, движется он, выгибаясь как гусеница. Считается, что Манипого приходится родственником тем змеям, которые обитают в других озерах Британской Колумбии — Огопого, Тазама, Похенгамок. Прежде чем отправиться на рыбалку в одном из этих озер, следует посадить на нос лодки собаку или поросенка, которую можно предложить в жертву чудовищу, буде оно появится (216: с.591).

Этенгена — в фольклоре папуасов киваи мифические существа, живущие в больших деревьях, в источниках и других подобных местах. Некоторые из них, как верят кивай, охраняют огороды. Иногда этенгена принимают человеческое обличье, а иногда являются людям в образе змей, птиц или зверей. Образ этенгена частично пересекается с образом орорарора (388: с.317).

В корейской мифологии крупная змея. Яркой отличительной особенностью куронъи было то, что в её голове зарождался сверкающий драгоценный камень, благодаря которому она жила свыше тысячи лет. Также ее изображали с четырьмя крыльями по бокам, с раздвоенным языком и длинным телом.

Считалось, что присутствие куронъи в доме являлось счастливым предзнаменованием: она приносила богатство и долголетие дому.

У древнекорейских племён змея была одним из тотемов. Куронъи также являлась персонажем шаманской мифологии (2: с.299; 216: с.585-586).