Кӕфхъуындар — в осетинской мифологии страшное существо; дракон, перекрывающий людям, животным и растениям источники воды, до тех пор, пока ему не заплатят дань красивыми девушками. В сказках и легендах чудовище побеждает отважный юноша, отрубая ему одну голову (или семь голов). По другой версии, в пасть Кафхъуындара бросается красавица, зная, что лишь добровольная жертва погубит его. Жертвуя собой, девушка спасает людей от чудовища (1655: с.55).

Возможно, то же самое, что кандзаргас.

Вероятно, привнесенное в португальскую культуру из чужого фольклора, родом с Кабо-Верде, это существо появлялось на свет, когда у женщины рождалось семь дочерей подряд. У седьмой была непропорционально большая голова и маленькое худощавое тело, а по достижению 12-летнего возраста девочка превращалась в змею и уползала жить в море.

Хотя это описание имеет некоторые общие элементы с характеристиками Бруксы и Лобисомена, среди прочего, стоит отметить, что в данном конкретном случае, по-видимому, не было найдено средств от подобного странного превращения ребенка в И́ран, по крайней мере, о них ничего не сказано в письменных источниках (1654: p.269,287; 1639).

Аждая — в фольклоре южных славян враждебное людям змееподобное чудовище обязательно женского пола, как правило, с несколькими головами, обитающее, согласно верованиям и преданиям, в озерах и глубоких водах. В южнославянских языках слово "Аждая" может быть синонимом как европейского дракона в целом, так и ряда схожих южнославянских персонажей: например, халы, ламьи.

Вероятно, был заимствован у турок, как калька с образа Аждарха.

Себетту — в шумеро-аккадской мифологии злые демоны. Согласно преданиям, семерка себетту воспринималась как единое целое. В своей злой ипостаси Семёрка — порождение бога Ану. По аккадскому мифу о боге чумы Эрре, Ану вместе с землёй (Эрцету) создал Семёрку, определил ей судьбу и дал в помощники Эрре:

У Сибитти, бойцов несравненных, иная природа,

Их рождение дивно, страх они внушают,

Их вид ужасен, смерть — их дыханье,

Боятся люди, приблизиться не смеют...

Ану, царь богов, обрюхатил землю —

Семь богов она породила, он нарек их Сибитти.

Перед ним они встали, он назначил им судьбы.

Одного он призвал и дает повеленье:

«Где б ни буйствовал ты, соперника не встретишь!»

Молвит он второму: «Как огонь сожигай, полыхай, как пламя!»

Третьего заклинает: «Уподобься льву, тебя узревший да сгинет!»

Четвертому молвит: «От взмаха твоего оружья гора пусть рухнет!»

Согласно румынской мифологии, спиридуш — сверхъестественное существо (кое-где его прямо называют нечистым или чертом), которое выглядит как человек, только во много раз меньше, и способно как являться во плоти, так и вселяться в какое-нибудь другое создание. Спиридуш приносит удачу хозяину того дома, в котором обитает. В уезде Арджещ^* верят, что с его помощью можно даже изменить предначертанное судьбой-урситоаре.

Радужный змей Минди — опасное пресмыкающееся из фольклора аборигенов Австралии. Цвет этой твари изумительно красив, но созерцание этих радужных цветов опасно для жизни. Минди приписывают и другие отрицательные качества — считается, в частности, что он способен вызывать эпидемию сифилиса. Но, к счастью, змей выделяет тошнотворный запах, который предупреждает о его появлении (298: с.100).

Двоедушники — в западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами. Из двоедушников происходят вампир, змора, волколак, босорканя, карпатский «человек со злым глазом», у поляков — topielnik, а также персонажи, управляющие градовыми тучами и ливнями.

Рамидреху — фантастическое существо из фольклора Кантабрии, региона на севере Испании. Согласно описанию Мануэля Льяно, рамидреху рождается раз в сто лет от ласки или куницы, имеет тонкое и длинное как у змеи тело, покрытое черным мехом с зелеными полосами, морду со свиным рылом и желтыми глазами. Это существо испытывает страсть к золоту, в поисках которого способно рыть норы и, подобно кротам, уходить под землю на глубину более 50 метров.

Желчь рамидреху, добавленная в воду и выпитая, способна излечивать любые болезни, а также указывать на сокрытое в земле золото. Любопытно, что (видимо из-за плохо распознанного скана) по сети распространился текст, в котором упоминается не желчь (испанское "hiel"), а шерсть ("piel" — шкура, мех) рамидреху, из-за чего в переводах с испанского на английский, а следом и на русский, странным образом сформировалась фраза "пить шерсть".

Эренсуге — один из мифологических персонажей баскского рыбацкого фольклора и один из наиболее примечательных духов баскской мифологии, морской змей с одной или с семью головами.

Из жилищ его наиболее известны следующие: пещера Асалеги или Эрцагания (на горе Ауски), провал в церкви Сан-Мигель-де-Эксельсис (в Араларе), Фаардико-арри (в Саре), гора Ордунья, пещера Бальсола и Монтекристо (Мондрагон). Своим дыханием он привлекал стада с Ауски и других гор и пожирал их, согласно легенде из Альсая. Когда он жил в расселинах Аралара, Монтекристо и на горе Ордунья, то питался людьми.

По рассказам из Эспелеты^*, когда у него вырастала седьмая голова, Эренсуге покрывался языками пламени и устремлялся по воздуху к «багряным морям» (itxasgorrieta) Запада, где уходил под воду. Рассекая воздух, он производит страшный шум.

Леен — один из мифологических персонажей баскского рыбацкого фольклора, морской змей, время от времени появлявшийся у крутых бискайских берегов (1576: с.117). Еще несколько лет назад некоторые дети из рыбацких деревень утверждали, что видели Леена с прибрежных скал.