Эал впервые упоминается у Плиния Старшего в "Естественной истории".

Если и можно обнаружить слово "Единорог" в обычном толковом словаре, то все его описание будет здесь сводиться к следующему: "...мифологическое животное в форме коня с одним рогом во лбу.", более же полное — как это всегда и бывает — хранится в какой-нибудь художественной литературе, в данном случае — в fantasy. Вот, например, "Dragon Lance" (сага I); здесь единорог женского рода (напрашивается в качестве названия слово из несколько другой области: "Единороженица"), и зовут ее Хозяйкой Леса: "...бездонная мудрость светилась в ее взгляде. Сердце поневоле сжималось от вида такой красоты... Ее шерстка отливала лунным серебром, рог сверкал жемчугом, грива была подобна морской пене. Голова казалась изваянной из гладкого мрамора, но ни одна человеческая рука не могла бы схватить изящества и грации волшебных линий сильной шеи и мускулистой груди. В тонких, стройных ногах чувствовалась немалая мощь, а маленькие копытца были раздвоены, как у козы..." — романтика, да и только. Одним словом: хочешь "красоты" начитаться — читай fantasy.

В средневековой европейской геральдике Иппотрилл — причудливый тип верблюда или дромадера, изображавшийся с лохматой мордой и клыками вепря, а также с ногами, заканчивающимися копытами вола или козла, и длинным чешуйчатым хвостом змеи.

Слово "иппотрилл" считается производным от греческого "hippo" (лошадь), искаженного от латинского "ypotamus" до среднеанглийского "ypotame".

Согласно "Книги эмблем" Фенна (Fenn's Book of Badges), изданной около 1470 года, в качестве геральдического символа иппотрилл, вероятно, впервые появляется на гербе Джона Типтофта, первого графа Вустера (1427-1470), известного под прозвищем «Мясник Англии» или «Граф-мясник», в частности из-за своей жестокости в отношении сторонников Ланкастерской партии, казненных под его руководством в должности лорда-казначея и лорда-констебля Англии в 60-е годы XV века. Там же отмечается, что известный своим удивительным уродством иппотрилл, возможно, является отражением тех, кто избрал его своей эмблемой.

Десятый знак зодиака. Изображался в виде однорогого (средневековая традиция) козла с рыбьим хвостом. "Его двойственная природа, аллегорически выраженная в виде козы, чье тело оканчивается рыбьим хвостом, намекает на дуалистические тенденции жизни, с одной стороны, к бездне (или водной пучине), и с другой стороны, к высотам (или горам). В индуизме эти два течения означают также инволюционные и эволюционные возможности: возвращение или выход из "колеса перерождения" (т.е. Зодиака)." (26)

В восточнославянских поверьях, анчутка — нечистый дух, чертенок, бесёнок, мелкий лесной, водяной, болотный, домовой или банный дух. "Живет то в воздухе, то в воде, и, как всякая нечисть, мгновенно отзывается на упоминание своего имени. Лучше о нем помалкивать, не то сей беспятый, беспалый, рогатый, противный будет тут как тут!" (8: с.18)

Не ругайся на ночь, анчутка приснится.

Тульская губерния (48: с.23; 1529: с.31)

Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит.

Тульская губерния (48: с.23; 1529: с.31)

Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!

Придонье (48: с.23; 1529: с.31)

Допился до анчутков.

Рязянская губерния (48: с.23; 1529: с.31)

Слово гаргулья получилось посредством целой цепочки языков, начинаясь от древнегреческого

"Крохотным созданием родилась крылатая Химера. Сверкала она красотой звездного Аргуса и ужасала уродством Страшного Сатира: чудом была она и чудовищем. И любила ее Ехидна, как раковина любит скрытую в ней жемчужину, и любовалась, как порхает вокруг пещеры невиданное создание, сверкая переливами своих удивительных перламутровых чешуек."

Я.Э.Голосовкер "Сказания о Титанах" (59)

В славянском фольклоре скарбник — дух, стерегущий заклятые клады либо сокрытые в земле сокровища. В зависимости от региона, он описывается по-разному, как внешне (от человека до чёрта или пса), так и по поведению и месту жительства (пещеры, шахты, ямы, лес, болото, заброшенные дома или замки).

В Польше вера в скарбника была наиболее распространена в горных регионах Силезии, на юго-западе страны. Здесь он воспринимался как дух-хранитель шахт и покровитель рудокопов. Скарбникам приписывали власть над всем, что есть в горах, но прежде всего они трактовались как хранители, опекуны или даже хозяева горных недр, богатств и кладов. Благодаря своим демоническим свойствам и магии, горные духи могли показывать горнякам, где можно найти уголь, соль или серебро, зарытые клады, или, наоборот, скрывать от них местонахождение таких залежей и не подпускать к ним.