Анчутка
Анчуткапо славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Анчуткапо славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Анчуткапо славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Анчуткапо славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Анчуткапо славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Анцёткаодин из белорусских вариантов названия Анчуткиодин из белорусских вариантов названия Анчуткиодин из белорусских вариантов названия Анчуткиодин из белорусских вариантов названия Анчуткиодин из белорусских вариантов названия Анчутки
Анчутвариант имени Анчуткивариант имени Анчуткивариант имени Анчуткивариант имени Анчуткивариант имени Анчутки
Анчутиквариант имени Анчуткивариант имени Анчуткивариант имени Анчуткивариант имени Анчуткивариант имени Анчутки

По славянской мифологии "злой дух, одно из древних русских названий черта (помесь черта и утки); живет то в воздухе, то в воде, и, как всякая нечисть, мгновенно отзывается на упоминание своего имени. Лучше о нем помалкивать, не то сей беспятый, беспалый, рогатый, противный будет тут как тут!" (8)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Евгений КотЯўген КотEugeniusz KotЄвген КотEugene Kot
В ожидании расширенной статьи от Адониса :)
Your rating: None Рейтинг: 1 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/anchutka
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

А у меня есть предложение, как от особого почитателя-обожателя анчуток.


А давайте посвятим Анчутке отдельную статью!!! М?

В целом, несмотря на некоторую размытость термина и образа (сие свойственно русским повериям и не только русским), всё-таки это не то же самое, что и чёрт, это не синоним, а скорее специфическая разновиднось. Инфа, чтоб расширить эти несколько строк, которые приведены в статье "Черти" у меня есть, картинка тоже есть.


Вот сам материал:

-----------------------

Анчутка (анчут, анчутик) – в восточнославянских поверьях нечистый дух (бес; чёрт; водяной (часто – болотный) чёрт; бесёнок, чертёнок; домовой; леший; банный дух).
«В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются» (Симб.); «Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!» (Дон.); «Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит» (Тульск.); «Не ругайся на ночь, анчутка приснится» (Тульск.); «Допился до анчутков» (Ряз.).
Анчутка — одно из наиболее распространенных названий нечистой силы, чёрта, чёртиков. Возможно, оно произошло в результате изменения литовского слова Anciute — «маленькая утка». Действительно, анчутка, чёртик — существо, связанное с водой, болотом, при этом он быстро передвигается (летает). Согласно общераспространенным поверьям, нечистая сила, в том числе чёрт, «очень любит воду и не упускает возможности поселиться в ней» (Пащенко, 1905). На юге России анчутку описывают как водяное страшилище, живущее в реках и прудах; им пугают детей.
На Орловщине и Тамбовщине анчуткой именовали домового, а в Калужской губернии — лешего.
На Смоленщине анчутик — «странное название чёрта, который садится на ноги тому, кто за столом болтает ногами во время еды, — обыкновенно им пугают детей и подростков».
Анчутка имеет крылья летучей мыши и хром как вся нечисть. Говорят, анчутка беспят и хром, потому что волк откусил ему пятку. Часто анчуток называют «анчутка беспятый», «беспалый» или «роговой», что характеризует «нечеловеческий» облик анчутки-чёрта (чёрта нередко представляли с гусиными пятками) и подчёркивает его принадлежность к нечистой силе.
В книге "Загадочные существа" С. В. Кривушкиной есть сведения, что анчутку изображают в виде мохнатого чертёнка, за спиной которого находятся перепончатые крылья, с раздвоенными копытцами на нижних лапках и с тремя цепкими пальцами на каждой из верхних. На голове между аккуратными закруглёнными ушами у него располагаются небольшие рожки. В одной из верхних лапок чертёнок обычно сжимает трезубец (вилы), каждый зубец которого заканчивается маленьким перевёрнутым сердечком.
Анчутку нередко представляли с гусиными пятками и свиным пятачком.
Чаще всего анчутку связывали с водной стихией и считали помощником водяного или болотника.
Как уже отмечалось, название его, вероятно, литовского происхождения и означает «маленькая утка». Иногда говорили, что анчутка – помесь чёрта и утки. Часто слово «анчутки» употребляется в значении «чертенята, бесята». Это видно из выражения «напиться до анчутков» (“до чёртиков”). Анчутками матери иногда называли непослушных, егозливых, дурно воспитанных детей.
---------------------------

Ссылки на источники:

От начала до слов
"— обыкновенно им пугают детей и подростков»".

изложено по Марине Власовой. Взято (с лёгкими изменениями) из небезызвестных вам "Русских суеверий".


Следующий отрывок:

В книге "Загадочные существа" С. В. Кривушкиной есть сведения, что анчутку изображают в виде мохнатого чертёнка, за спиной которого находятся перепончатые крылья, с раздвоенными копытцами на нижних лапках и с тремя цепкими пальцами на каждой из верхних. На голове между аккуратными закруглёнными ушами у него располагаются небольшие рожки. В одной из верхних лапок чертёнок обычно сжимает трезубец (вилы), каждый зубец которого заканчивается маленьким перевёрнутым сердечком.

Изложен по книге:
Загадочные существа. Кривушкина С. В. Москва. "Вече". 2001

У меня есть возможно и напрасное, но подозрение, что этот отрывок может быть отсебятником автора статьи в Загадочных существах. Может, конечно, и не быть, но лучше сослаться здесь на книгу. Просто нигде таких подробностей безо всяких ссылок я больше не встречал. Можно конечно предположить, что анчут был изображён на каком-нибудь лубке, или например сосуде для алкоголя, но никаких лубков и прочего я лично не видел. В самой книжке есть рисованная специально для неё иллюстрация, которая, естественно, соответствует описанию. Иллюстрацию пришлю на ящик КОТУ.
Насчёт недостоверности описания — это лишь смутное предположение, может, всё и в порядке.

Сведения изложенные между двумя вышеупомянутыми отрывками взяты из двух уже озвученных источников в перемежку со сведениями из

А.А.Кононенко, С.А.Кононенко "Персонажи славянской мифологии", Киев, 1993


Приведённый выше материал — это основа. Но его можно сразу же обогатить следующим дополнением:

-------------------------
Как хорошо видно из фразы «В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются», взятой из симбирской былички, терминология в русских поверьях весьма расплывчата. Хотя под словом "анчутка" обычно понимают крылатого бесёнка, живущего в водоёме, анчутками иногда называют и иных существ, например, банных хозяев.

Вот о чём гласит быличка о банных анчутках, записанная Д.Н. Садовниковым:


Стояла у нас на Курмышке (в Симбирске) баня в саду. Осталась после хозяйки умершей дочь-невеста. Все она об матери плакала. И пронесся слух, что мать ей по ночам змеем летает. Прилетит это к полуночи и над трубой разсыплется. Похудела, бедная, изсохла, ни с кем не говорила и все в полдни в баню ходила. Стала за ней ея тетка подсматривать, зачем это Душа в баню ходит. Раз досмотрела и услыхала, что она с матерью-покойницей говорит: «Не скажу, мамынька, никому! Я так рада, что ты ко мне ходишь». Тетка тихонько отошла от бани, а Душа вернулась в горницу такая веселая, только бледная, ни кровинки в лице. «Ты, Дуня, не скрывай», — сказала ей тетка, — «что видишься с матерью в бане». Девка взглянула на нее и закричала недаровым матом: «Ты, проклятая, меня извести хочешь, задушить хочешь!» — «Ты не сердись, Дунюшка, я тебе с матерью видится не запрещаю». Уговаривать ее принялись. Девка вдруг повеселела и все тетке рассказала. Как только она тетке все рассказала, в самую полночь девку в постели мертвой нашли. Пошел слух, что Душу мать убила, и даже сама старуха-обмывальщица говорила, что на груди у Души видела два пятна, словно они нарисованы, точь-в-точь крылья ворона, а это значит мать-то в виде змея прилетала и дочь-то за то убила, что та тетке проговорилась. Сам я этого змея видел, как он Веригиным садом пролетал и над баней розсыпался. После смерти дочери дом и сад остались заброшены, окна в доме заколочены и никто не покупал, а место было хорошее. Все чего-то боялись. Играли раз в саду днем ребятишки и раз, играмши, распустили слух, что в бане видели чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются. Мохнаты, говорят, а голова-то гола, будто у татарчат, стонут… Стон в бане многие соседи слышали, особливо бабы да девки. И пошла про баню дурная молва, и ходить садом ночью бояться (а через сад был ход со втораго Курмышка на первый и на Большую улицу, а Кирпичной-то улицей, знашь, дальше обходить). Прошло с год время, стали о бане забывать. Вдруг оказия случилась, одну девушку выдавали замуж на Курмышке: бедную нишенку за солдатика. На девишник баню истопили, пошли девки с невестой мыться, размывать ей усы, да из бани-то все нагишом и вышли в сад на дорогу и давай безобразничать и беситься: котора пляшет и поет, что есть голоса, похабшину, которы друг на дружке верхом ездиют, хоркают по-меренячьи… Ну, их смирили, перехватали, отпоили молоком парным с медом. Неделю хворали, все жаловались на головную боль. Думали — девки белены объелись, смотрели — нигде не нашли, решили, что это анчутки над ними подыграли. Баста с тех пор эту баню топить. Да на ярмарку кто-то и вздумай ей воспользоваться. Один печник, слышь, кутила был (Бубловым прозывался), сорви голова такой — и пошел в нее первым. Поддал, помотал веник в пару, хвать — с него дождь льет, взглянул, а он в сосульках! Как бросит веник и с полка и хмыль нагишом домой. Прибежал в горницу в чем мать родила без стыда, без совести. «Теперь верю», — говорит, — «у вас черти в бане живут». — «Это тебе попритчилось, видно?» — «Чего попричтилось? Шут с ней и с баней-то вашей!» И рассказал. Сходили за его рубахой и штанами, а они все в лепетки разодраны. Так все и ахнули. С той поры баню забросили, а дом Верегиных, как кто не купит, с год поживет — покойник в семье. А как наступила весна, все видят, то утром, то в полдни, то, вечером бегает по саду здоровенная нагая баба. Бросятся с дубьем ее ловить — она убежит в баню. Ищут, ищут — нет! Так года четыре продолжалось. Купил дом плотник, сломал он и дом, и баню, все перебрал, и с того времени как рукой сняло.

(Слышано от симбирского мещанина Ивана Андреевича Извощикова. Сообщено М.И.Извощиковым)
--------------------------------------------

Источник:

Сказки и предания Самарского края/Собр. и зап. Д.Н. Садовниковым. СПб., 1884.


Дополнительно можно сослаться на какие-нибудь сайты, если нужно.

Таково моё "анчуточное" предложение. Что делать с материалом, решайте сами.

Адонис

P.S. Ещё дам несколько комментариев и вопросов для раздумий и изысканий в рамках этой темы. Поскольку она не исчерпана. Мне нужна будет помощь.

11 сентября, 2006 - 05:14
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Первый вопрос. Никто не знает, что это за "полевые анчутки", которыми пестрит сеть последнее время? По-моему, бредняк. Откуда они вдруг выплыли? Никаких ссылок и разумных объяснений сему феномену я не нашёл. Однако разные сайты уже успели передрать кое-какие шаблонные фразы. Вот, например, с Википедии:

"Полевые анчутки имеют вид маленьких женщин и мужчин. Среди них есть овсянники, конопельники, просонники, рожники, картофельники, дикушники и разные прочие. В каждом растении живёт свой особый дух, носящий имя того растения, в котором находится".

Вот уж интересно! Даже картофельники есть! Может, ещё какие-нибудь перечники, помидорники и артишочники найдутся?!!!:)

11 сентября, 2006 - 06:45
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Мяу! Если бы хаааджиту предложили стать «полевым анчуткой», он бы пррредпочёл стать конопееельником! smile.gif smile.gif smile.gif Лунный сааахар! Где мой кольян? Фыр-фыр-фыр! wink.gif

11 сентября, 2006 - 06:51
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

И вообще интересно, с каких это пор банно-болотная нечисть стала духами растений… Все, кто что сможет сказать по этому поводу, выскажитесь, плиз!

Второй вопрос касается откушенных пяток. Почти все источники сходятся в том, что в сказках анчут беспят, потому как волк пятку ему откусил…

Вот у меня и возник вопрос… а в каких-таких собсенно сказках? Ясно ведь не о 1001 ночи речь идёт!:) Я, например, вообще не знаю ни одной русской народной сказки, где хотя бы анчутка просто встречался, не то, чтоб ему там чего-то откусывали!!!:)

Если, кто знает какие сказки про это, сообщайте.

11 сентября, 2006 - 07:56
KOT Re: Анчутка
KOT's picture
Статус: оффлайн

насчет пяток — мне попадались просто ссылки на то, что он как родственник черта тоже имеет копыта — потому и говорят, что пят нет (опять же, "черт беспятый"). а про волка — это интересно, поищу…

11 сентября, 2006 - 11:15
KOT Re: Анчутка
KOT's picture
Статус: оффлайн

по поводу полевых анчуток, которые помидорные/огурцовые (т.е. каждый своему растению):
вот тут http://www.pagan.ru/a/anchutka1.php этот же текст со ссылкой на Елена Грушко и Юрий Медведев "Словарь славянской мифологии"
В том издании этой книги, которое у меня — текст заканчивается до слов "Полевые анчутки…" Возможно автор этого сайта пользовался более поздним изданием этой книги (а переиздавалась она не раз). И в википедии частенько появляются тексты с этого сайта (по методике copy-past)…


ps
В архиве док-файл с текстами по анчутке из ряда источников, ничего нового, просто компиляция:
http://bestiary.us/zip/anchutka.zip

pps
соберусь с мыслями — сделаем отдельную статью.

11 сентября, 2006 - 12:13
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Продолжаю говорить об анчутках, чертях, волках, источниках и необходимой мне помощи.


Всё из зип-архива я уже читал…

Единственный нормальный источник оттуда, который я читал, но неиспользовал — Максимов. Просто там он использует это слово как одно из названий чёрта, а не говорит о нём как об отдельном персонаже. Но в принципе, его тоже можно было бы использовать для статьи. Лучше вставить в начале, после цитат об упоминании анчутки, т. е. после

«В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются» (Симб.); «Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!» (Дон.); «Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит» (Тульск.); «Не ругайся на ночь, анчутка приснится» (Тульск.); «Допился до анчутков» (Ряз.).

добавить:

С.В. Максимов упоминает анчутку как одно из названий нечисти: "Во время грозы нельзя быть с растрепанными волосами, в подоткнутом платье — много места тут укрываться анчутке беспятому (бесу)". (и сделать ссылку на книгу)

Что-нибудь в этом роде…


Теперь про каКтусников, потиссонников и тапенамбурников вкупе с прочими анютино-глазошниками

Грушко и Медведев? Очень даже может быть, что это изначально от них прошло. Только очень может быть, что они сие сами и придумали!:) Вообще я их, конечно, читал и не без интереса, но вот некоторые сведения, которые они дают — это, как мне кажется, плоды хорошо развитой фантазии…

В качестве примера: сведения о диве (не как о боге Дые, а как демоническом существе или явлении).

Вот, что они пишут, а за ними повторяет пол-Интернета:

"ОДНО из воплощении верховного бога Сварога. Память об этом сказочном, невероятном существе сохранили для нас слова "диво", "удивление": то есть нечто, вызывающее изумление. Облик Дива никто не мог удержать в памяти, разные люди даже видели его по-разному! Сходятся отзывы о нем в одном: это вихрь-человек, сверкающий, точно молния, который внезапно появлялся на пути войска, идущего в поход, на бой, и выкликал пророчества: то страшные, то благоприятные.

Помните, в "Слове о полку Игореве": "Див кличет вверху дерева…" Трусливым хотелось бы думать, что это просто птица недобрая, ворон каркает, ревет ветер, грохочет буря, но Диву была ведома судьба тех, кто обречен на близкую смерть, и он силился упредить людей об опасности. Но ведь судьбу обмануть невозможно, не уйти от нее никому… а потому пророчества Дива, точно так же, как греческой Кассандры, оставались неуслышанными, непонятыми — и никому не приносили удачи и счастья.

В разгар боя он веял своими крыльями над теми, кто был обречен на поражение, и клики его чудились погребальным плачем, последним прощанием с Жизнью, с белым светом…"


Особенно потрясает фраза: "Облик Дива никто не мог удержать в памяти, разные люди даже видели его по-разному! Сходятся отзывы о нем в одном: это вихрь-человек, сверкающий, точно молния, который внезапно появлялся на пути войска, идущего в поход, на бой, и выкликал пророчества…"

Изумительная фраза! Интересно, кто эти "разные люди"? Насколько мне известно Див как демоническое существо упоминался только в одном источнике — Слове о полку Игореве. Причём там всего лишь 2 туманные фразы, которые исследователи даже не знают как правильно истолковать!!!:) Из последующего повествования статьи Грушко и Медведева абсолютно ясно, что опирались они тоже только на Слово о полку! Однако благодаря фантазии и литью воды (даже несчастную Кассандру сюда припахали!) получилась симпатишная статейка!:)

Вообще наиболее корректная статейка из тех, что мне попадались — это хотя бы по тому же адресу:
http://www.pagan.ru/d/diw0.php

или из стареньких, но таких привычных и родных "Персонажей славянской мифологии"
http://sova-kr.narod.ru/fun/text/myth-s/05/057.html

Подробно о диве и Дые можно почитать в труде:
БОРЬБА ХРИСТИАНСТВА С ОСТАТКАМИ ЯЗЫЧЕСТВА В ДРЕВНЕЙ РУСИ
Н.М. Гальковский

ещё подробнее: в комментариях к Слову о полку Игореве.
например:

http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es2/es2–1102.htm

Всё это я говорил к тому, что читать и использовать работу Грушко и Медведева можно, но к тому, что они пишут, нужно подходить весьма и весьма критически. Нафантазировать могут! Книжка то их во многом больше коммерческая, чем исследовательская! wink.gif

Итак, вернёмся к нашим баранам, вернее, анчуткам!!!

Сведения о дынно-арбузниках и тархуно-эстрагонниках я бы в статью не включал. Мне кажется, это всё лажа. Не утверждаю, но есть такое подозрение.

Продолжение следует……

12 сентября, 2006 - 06:33
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Продолжаю говорить об анчутках, чертях, волках, источниках и необходимой мне помощи.

Про отсутствие пятки в связи с копытами я тоже читал в каком-то печатном издании-словаре, но чертей и анчуток далеко не всегда изображали с копытами.

Про отсутствие пятки: сведения, соображения…

Покопался в Инете. Похоже откушение волком пятки связано с чёртом вообще.
Вот эта сказка-легенда из словарных статей (это один из сюжетов борьбы двух демиургов — я о них много слышал, но этого сюжета раньше не знал):

http://www.pagan.ru/o/olha8.php
http://www.pagan.ru/s/sotwmira8.php
http://www.pagan.ru/s/satanail0.php

Там, кстати, есть список литературы, из которого выделяется особо

Кузнецова B.C. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998 (там лит.)
(в этой книге, возможно, найдётся прямая ссылка на языческо-апокрифическую легенду)


Вот кстати ещё статья по чертям:

http://www.ruthenia.ru/folklore/berezovich3.htm

В ней тоже упоминается откушение пятки волком и иные версии "обеспятчевания" чёрта.

Очень может быть, что словари пишут про откушение пятки именно у анчутки потому, что его чаще других представителей нечисти упоминают с эпитетом "беспятый", а не потому что есть отдельная история именно про анчутку.

В общем может даже чего подкорректирую в статье своей в связи с этим…

Правда, есть весьма интересное совпадение. В дуалистических мифах о сотворении мира и живого Чёрт тоже связан с водой и часто предстаёт в образе чёрной утки или гоголя. С уткой и водной стихией связан и анчутка, "помесь чёрта и утки". Очень может быть, что мелкий демонический персонаж "анчутка" — это отголосок старого предания, бытующего у славян и финских народов о водяном чёрте-демиурге в утином обличье. То есть изначально это всё же, возможно, синоним чёрта. Просто "чёрт" стал общим понятием, а "анчутка" большей частью "измельчал" до бесёнка.

Есть и ещё версия:

Самое старое упоминание в словарях об анчутке, пятке и волке, которое я встречал — это собственно "Персонажи". Книжка эта — украинка по происхождению, цитата из книги Шаповала, где тоже упоминается чёрт с откушенной волком пяткой (правда анчуткой его там не называют) тоже свидетельствует о том, что на Украине сюжет откушения чёрту пятки был известен.
Вопрос: может, анчутка и не встречается в русских сказказках, зато встречается в украинских?!!!!! Благо русские и украинские сказки — не совсем одно и то же… есть много параллелей, но есть и сказки, которые считаются именно украинскими.

Теперь о книге М. Шаповал «У пошуках скарбiв», из которой цитата взята в "Персонажах".

Это художественное произведение есть в библиотеке Машкова. Оно на украинском языке. Вот ссылка:

http://www.lib.ru/SU/UKRAINA/SHAPOVAL/v_poshuk.txt

Так вот, есть там глава: УКРАРНСЬКI ЧОРТИ. Весьма интересна на тему чертей, поскольку пестрит повериями в разных нечистиков. В частности, это единственное литературное произведение, которое я нашёл, где упоминается поверье в откушенную волком пятку у чёрта.
Правда, про анчутку там ни слова, зато упоминается анцибал (в форме "анциболот"), про которого можно будет тоже отдельную статью нацарапать, только маленькую.

Вообще эту главу можно разобрать на цитаты и добавить их как минимум в статью "Черти", да ещё можно в другие кой-чего добавить как упоминания в литературе.

Только вот одна проблема… Хорошо было бы перевести её (главу) на русский!!! smile.gifsmile.gif Может есть уже перевод на русский в сети. Правда, я не нашёл.
Перевести было бы хорошо, поскольку я, например, хоть и понимаю, о чём речь в целом, отдельных слов и выражений не понимаю совсем. Короче не знаю я украинский язык, хоть на 1/8 я и украинец по крови!!! smile.gif Если в сети не найдётся перевод, то нужен бы украиноговорящий. У меня таких друзьёв нет. Может, linyok попросить? Он вроде как киевлянин. Глава то маленькая совсем. Первый абзац там вообще не нужен.

В общем такая вот помощь нужна.

И ещё. Не в тему, но всё ж таки. Об источниках. Если когда-нибудь наткнёшься на книги в электронном виде, такие как:

С.В.Максимов Нечистая, неведомая и крестная сила (в полном изложении)
Чулков М. Д. Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч…
(Книга весьма интересна и очень стара — первое издание было, по-моему, ровно 220 лет тому назад)

сообщи мне! Речь, естественно идёт о бесплатных ресурсах! wink.gif

То же касается:
Кузнецова B.C. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998 (там лит.)

В общем "Если вдруг…"

12 сентября, 2006 - 13:37
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

И ещё одна тема: анчутка в литературе.

Иногда он и вправду упоминается. Правда, в основном фигурирует там как домовой бесёнок.

Юрий Коваль. Рассказ "Анчутки". Не читал. Кажется что-то детское. В сети не нашёл.

Среди инструментальных миниатюр Е. Шатровой есть даже небольшой цикл пьес для солирующей флейты "Песни и пляски анчýток", навеянный Е. Шатровой рассказом Ю. Коваля.




А. Н. Толстой. Сказка "Звериный царь". Жуткая вещь. Читал на 
http://koapp.narod.ru/hudlit/tales/book94.htm

ЗВЕРИНЫЙ ЦАРЬ

У соседа за печкой жил мужичок с локоток.
Помогал соседу кое-чем, понемножку. Плохое житье на чужих хлебах.
Взяла мужика тоска, пошел в клеть; сидит, плачет. Вдруг видит — из
норы в углу высунулась мордочка и повела поросячьим носом.
"Анчутка беспятый", — подумал мужичок и обмер.
Вылез анчутка, ухо наставил и говорит:
 — Здравствуй, кум!
"Какой я ему кум", — подумал мужичок и на случай поклонился.
 — Окажи, кум, услугу, — говорит анчутка, — достань золы из-под печки;
мне через порог перейти нельзя, а золы надо — тещу лечить, — плоха,
объелась мышами.
Мужичок сбегал, принес золы, анчутка его благодарит:
 — За службу всыплю я тебе казны, сколько в шапку влезет.
 — На что мне казна, — отвечает мужичок, — вот бы силой поправиться!
 — Это дело пустое, попроси звериного царя…
И научил анчутка, как к звериному царю попасть и что говорить нужно.
Мужичок подумал — все равно так-то пропадать, и полез в крысиную но-
ру, как его учили.
Там темно, сыро, мышами пахнет. Полз, полз — конца не видно, и вдруг
полетел вниз, в тартарары. Встал, почесался и видит: вода бежит, и при-
вязана у берега лодочка, — с малое корытце.
Сел мужичок в лодочку, отпихнулся, и завертелся, помчался — держи
шапку.
Над головой совы и мыши летают, из воды высовываются такие хари — во
сне не увидишь.
Наконец загорелся свет, мужичок пригреб к берегу, выпрыгнул на траву
и пошел на ясное место. Видит — высоченное дерево шумит, и под ним, на
семи шкурах, сидит звериный царь.
Вместо рук у царя — лопухи, ноги вросли в землю, на красной морде -
тысяча глаз.
А кругом — звери, птицы и все, что есть на земле живого — сидят и на
царя посматривают. Увидал мужичка звериный царь и закричал:
 — Ты кто такой? Тебе чего надо?
Подошел мужичок, кланяется:
 — Силешки бы мне, батюшка, звериный царь…
 — Силу или половину?
 — Осьмухи хватит.
 — Полезай ко мне в брюхо!
И разинул царь рот, без малого — с лукошко. Влез мужичок в звериный
живот, притулился, пуповину нашел, посасывает.
Три дня сосал.
 — Теперь вылезай, — зовет зверь, — чай, уж насосался.
Вылез мужичок, да уж не с локоток, а косая сажень в плечах, собольи
брови, черная борода.
 — Доволен? — спрашивает царь. — Выйдешь на волю, поклонись чистому
полю, солнцу красному, всякому жуку и скотине.
И дунул. И подхватили мужика четыре ветра, вынесли к мосту, что у
родного села.
Солнце за горку садится, стадо гонят, идут девки… Подбоченился му-
жик и крикнул:
 — Эй, Дунька, Акулина, Марья, Василиса, аль не признали?
Девки переглядываются. А мужик тряхнул кудрями.
 — Теперь, — говорит, — пир горой, посылай за свахой. Я теперь самого
звериного царя меньшой сын.
Девки так и сели. А мужик выбрал из них самую румяную да на ней и же-
нился.




А. Ремизов. Сказка "Банные анчутки". Раньше не слышал о такой сказке у него, сказку нашёл на одном сайте, информации с которого не очень доверяю. Но по стилю действительно очень похоже на Ремизова.

Банные анчутки
Всякой бане есть свой баенник. Не поладишь — кричит по-павлиньи. У баенника есть дети — банные анчутки: сами маленькие, черненькие, мохнатенькие, ноги ежиные, а голова гола, что у татарчонка, а женятся они на кикиморах, и такие же сами проказы, что твои кикиморы.
Душа, девка бесстрашная, пошла ночью в баню.
- Я, — говорит, — в бане за ночь рубашку сошью и назад ворочусь. В бане поставила она углей корчагу, а то шить ей не видно. Наскоро сметывает рубашку, от огоньков ей видно.
К полуночи близко анчутки и вышли.
Смотрит. А они маленькие, черненькие, у корчаги уголья — у! — раздувают.
И бегают, и бегают.
А Душа шьет себе, ничего не боится.
Побоишься! Бегали, бегали, кругом обступили да гвоздики ей в подол и ну вколачивать.
Гвоздик вколотит:
- Так. Не уйдешь! Другой вколотит:
- Так. Не уйдешь!
- Наша, — шепчут ей, — Душа наша, не уйдешь!
И видит Душа, что и вправду не уйти, не встать ей теперь, весь подол к полу прибит, да догадлива девка, начала с себя помаленьку рубаху спускать с сарафаном. А как спустила всю, да вон из бани с шитой рубахой, и уж тут у порога так в снег и грохнулась.
Что и говорить, любят анчутки проказить, а уж над девкой подыграть им всегда любо.
Выдавали Душу замуж. Истопили на девичник баню, и пошли девки с невестой мыться, а анчутки — им своя забота, они тут как тут, и ну бесить девок.
Девки-то из бани нагишом в сад, и высыпали на дорогу и давай беситься: которая пляшет да поет что есть голосу невесть что, которые друг на дружке верхом ездят, и визжат, и хихикают по-меринячьи.
Едва смирили. Пришлось отпаивать парным молоком с медом. Думали, что девки белены объелись, смотрели — нигде не нашли. А это они, эти анчутки ягатые, нащекотали усы девкам!

Сказка родилась явно из вольной авторской переработки быличек из сборника Д.Н. Садовникова.
На сайте есть и ещё один опус в той же теме — "Смешливая молодка". По-моему это популяризированная урезанная искаверканная версия былички из сборника Д.Н. Садовникова, выдаваемая за "древнее славянское предание".
Сомневаюсь я, что это настоящая альтернативная версия былички из того же сборника. По-моему, просто новодел на основании записей Садовникова.
Я как-то в магазине видел целую книгу с такими "древними славянскими преданиями" суррогатного образца!!! Причём продавалась за большие деньги! И люди брали! smile.gif Вот, блин, коммерция!:) А сейчас опубликовали всё это в Интернете.
Именно такое соседство и заставило меня усомниться в "Банных анчутках" Ремизова. Но наличие у него такой сказки легко проверить в библиотеке.

А вообще сайт этот вот:
http://www.peterlife.ru/download%20free%20…legends-007.htm







При поиске инфы ещё наткнулся на следующее юмористическое произведение современности:
Евгений Лукин. "Алая аура протопарторга".
http://www.oldsf.ru/GUARD/Aura.htm

Тоже встречается термин "анчутка", но как имя собственное. Так зовут героя книжки — домового. Не читал. но желание полистать уже возникло! Возможно, будет весело! smile.gif

Ну, вот и всё!

12 сентября, 2006 - 16:06
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Отослал иллюстрацию из книги "Загадочные существа". Амфисбена была из той же книги. Если не дошло — пиши, перешлю ещё разок.

Ещё можно будет использовать простенький рисуночек из "Персонажей".

http://sova-kr.narod.ru/fun/text/myth-s/01/010.html

12 сентября, 2006 - 16:32
KOT Re: Анчутка
KOT's picture
Статус: оффлайн

Обе иллюстрации пришли. Амфисбена достаточно банальная, а вот анчутка веселый такой — впечатлил smile.gif
его в качестве иллюстрации и возьмем. А картинка из "Персонажей" мало чем интересна — т.е. ИМХО ее можно было бы положить только за неимением чего-то другого.

12 сентября, 2006 - 20:51
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Ок! Тока картинке фон почистить надо бы, а то там буквы просвечивают.

Статью об анчуте пока не выкладывай — я исшо покопаюсь и скомпоную всё в нечто целостое.

Нашёл книгу
"Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1997."

http://www.ruthenia.ru/folklore/kuznetsovacont.htm

Которая пригодится, скорей всего, по чертям и анчуткам. Прочитаю на выходных…

Хотел бы тебя попросить поискать русский перевод Шаповала. И ещё там, кажется, чего-то надо было… См. предыдущие сообщения.

13 сентября, 2006 - 05:38
KOT Re: Анчутка
KOT's picture
Статус: оффлайн

Отделил Анчутку в самостоятельную статью, полноценный текст которой ожидается от Адониса smile.gif

21 октября, 2006 - 20:40
Вакханалия Изотоповна Re: Анчутка
Статус: гость

Юрий Коваль не совсем детский писатель. Вот про Анчуток у него:

У нас дома под печкой объявились анчутки.
Поздней ночью они вылезли потихоньку, насыпали в молоко махорки и свистнули кусок сала.
- Ну, попадись мне! — грозила Орехьевна. — Уши оборву!
- А кто это такие — анчутки? — спросил я.
- Подпечные чертенята.
Орехьевна взяла кочергу и начала шуровать ею и греметь под печкой. Там что-то легонько мякало. Это, наверно, анчутки жевали сало.
на следующую ночь анчутки забрались на чердак и до самого утра катали там колёсики от ткацкого станка, подвывали ветру в печной трубе. На третью ночь решил я их подстеречь. Залез на печку с фонариком, а на столе оставил приманку — полстакана рябиновки.
Задули лампу. Орехьевна на кровати скоро заснула. Вот и луна взошла. Ночь за окнами позеленела.
Я уж стал засыпать, как вдруг услышал, будто козьи ножки стучат по полу. Загремел стул, послышалось бульканье. Тут я и включил фонарик.
Анчутки остолбенели.
Один бросился бежать, ударился лбом в гардероб и провалился в погреб. А другой, более нахальный, допил рябиновку, крякнул и неторопливо улез под печку.
Анчутки были серенькие, ростом с козлёнка. Один из них был в тельняшке.

25 сентября, 2009 - 10:05
korg Re: Анчутка
korg's picture
Статус: оффлайн

А выходные данные книги?

25 сентября, 2009 - 10:47
Вакханалия Изотоповна Re: Анчутка
Статус: гость

Ю.И.Коваль. Листобой.Избранные произведения. М.:Подкова, Деконт+, 2000.

С. 150.

28 сентября, 2009 - 16:11
korg Re: Анчутка
korg's picture
Статус: оффлайн

спасибо

30 сентября, 2009 - 11:05
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Ага! Спасибо за Коваля.

Кстати, литературный текст про банных анчуток действительно принадлежит Ремизову.

9 March, 2010 - 00:46
KOT Re: Анчутка
KOT's picture
Статус: оффлайн

Анчу́тка ’д'ябал’ (Мядзв.). Рус. дыял. анчута (СРНГ), анчут. Табуістычная замена назвы д'ябла анчыхрыст у кантамінацыі з уласным імем Анісіфар (Успенскі, Труды знак., 5, 487). Версію аб балтыйскім паходжанні слова гл. Тапароў, Baltistica, IX (1), 29 і наст., Талстой, Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам I (5), Тарту, 1974, 31. Краўчук (вусн. паведамл.) лічыць, што зыходным з'яўляецца форма анчут < анчи‑юд (параўн. пск. анчию́д; Пск. сл., 1, 66): анчи‑ (анти‑) + юд (Иуда). Параўн. анцію́д(а).

ЭСБМ, т.1, 1978

15 May, 2016 - 00:57
Адонис Re: Анчутка
Статус: оффлайн

Внезапно обнаружил, что у А. Ф. Погосского есть рассказ со сказочными мотивами "Анчутка Беспятый". Заглавный герой - чёрт. Не читал, но проглядел. Начинается аналогично народной сказке про то, как мужик сбыл злую бабу чёрту, а та сделала жизнь чёрта невыносимой, потом есть ещё продолжение об изгнании чёрта из женщин. Вот тут можно почитать и скачать дореволюционное издание.

http://dlib.rsl.ru/viewer/01003584324#?page=1

Я так понимаю, у Погосского есть и ещё произведения с фольклорными мотивами. Надо обратить на это внимание.

11 August, 2016 - 14:12
korg Re: Анчутка
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — семикреатуры
- класс — антропоморфные
- семейство — вредители
- род — Импы
- вид — анчутка славянский
- подвиды —

Национальная классификация

- Нечисть

Физиология

- Человек, Утка, Козел, Свинья

Строение (композиция)

- Гибридность

Размер (масштаб)

- Карлики

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Бани, Реки, Озера, Болота

Дополнительные способности

- Хулиганство, Левитация

Культурно-географическая

Русская мифология и фольклор, Белорусская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор

2 May, 2017 - 15:48

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
13 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Черти — в славянском фольклоре злые духи
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Туросик — у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото
Огненный змей — по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
Блуд — в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Сирин — в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная