В мифах монгольских народов и саяно-алтайских тюрок злые духи, демоны подземного мира, посланники Эрлика^*. Они являются на землю, чтобы творить зло, насылают болезни, крадут душу человека и относят ее в подземное царство. Являются они в виде черного вихря, и во всем подобны Эрлику, своему властелину. Часто шулмусы оборачиваются красивыми девушками. Собрания злых духов "тургак" происходят на перекрестках дорог, перевалах и близ приторов, оттого эти места опасны, и миновав их, ставят обоо^* (846: с.61).

У калмыков шулмусы наделяются как зооморфными чертами (козлиные ноги или борода, хвост верблюда вместо косы, голова лягушки), так и антропоморфными — принимают облик прекрасной девушки, угощающей путников отравленным питьём (2: с.609).

Гайтраш принадлежит к той категории демонических существ, которые были объединены английскими фольклористами в категорию «демонических» или «призрачных псов» — как правило, одиночных существ, которые вопреки названию не всегда имеют форму собаки. Особенно богата на подобных существ Северная Англия. Множество подобных историй про демонических собак, лошадей быков или даже коров происходят из графств Йоркшир и Ланкашир.

В мифологии и фольклоре германских народов полевые духи. Они помогают расти злакам и сами растут вместе с ними (чем выше колос, тем крепче бекке). Бекке катаются на волнах, которые гонит по полям ветер, не забывая пугать детишек, приходящих на поля нарвать васильков. Когда с полей убирают урожай, бекке приходится несладко — они либо впадают в спячку, либо их убивают.

Даху — это рогатое, копытное животное, которое живёт в Альпах на территории Франции, Швейцарии

Да, напластования христианских идей на различные языческие традиции зачастую дают весьма оригинальные всходы. Центральноамериканский ареал до прихода европейцев был территорией, на которой господствовала майянская мифология. Одним из ее элементов, плотно встроенных в повседневный фольклор, была идея нагваля — животного (а равно и растительного) двойника человека.

Вилы — это не только переносной сельскохозяйственный инструментарий, но и наименование стихийных духов женского пола в мифологии южных и западных славян. Прежде всего, видимо, болгар, сербов и словаков. В их представлении вилы (они же: vila или wila, а также самовила, самодива) являют собой прекрасных длинноволосых дев, юных и смертоностных, мудрых и злопамятных. Во многом образ вил родственен восточнославянским русалкам (2: с.76), древнегреческим нимфам (*), кельто-британским феям и эльфам (9: с.79). Ну и, понятно, целому ряду других групповых женских мифологических образов, ответственных за воздушно-водные стихии и способных как к волшебным перевоплощениям, так и к амурным отношениям с человеческими представителями мужского пола: от апсар до валькирий.

Эсхил

А ты, богопротивный, сам на сцене

Что представлял?

Еврипид

Не петухов-коней, не коз-оленей,

Как ты. Ведь это только на коврах персидских пишут,

А я лишь только принял от тебя искусство это,

Распухшее от слов напыщенных и претяжелых.

Аристофан "Лягушки" (160: 946-950)

Однажды охотник Гуталия шал за оленями по отвесным вершинам гор. Была счастливой охота у него, убил он оленя. Вечером развел он костер и стал шашлыки жарить. Вдруг перед ним появилось какое-то громадное косматое человекоподобное существо. Не было на нем никакой одежды, а шерсть стояла дыбом. На груди существа был заостренный выступ, подобный лезвию топора. В руках не держал он ничего. То был очокочи.

Грузинская народная сказка (1254)

"Хіхітун — нейкі нячысцік, які быццам бы знаходзіцца ў чалавека за спіною. і калі з чалавекам альбо з блізкімі яму людзьмі можа здарыцца нешта нядобрае, Хіхітун пачынае радавацца гэтаму, смеючыся тоненька і часта: «Хі-хі, хі-хі, хі-хі, хі-хі, хі-хі...» Рэзка абярнуўшыся назад у гэты момант, можна ўбачыць маленькае стварэнне, якое знешне нечым нагадвае малпачку, а на макаўцы ў яго невялічкія рожкі.

Успрыняўшы здзеклівы смех Хіхітуна як перасцярогу, нярэдка можна прадухіліць бяду."

В древней «Книге божественного и удивительного», приписываемой ученому и магу Дунфан Шо (II век до н.э.), говорится:

"В пустынных землях Северо-востока есть животное, похожее на корову, шерсть зеленая, четыре ноги. Одновременно оно похоже и на медведя. Увидит дерущихся – бодает виноватого. Услышит спорящих – бодает неправого."