В южнославянской мифологии дух-хранитель дома, произошедший из души замурованного в нем человека. Согласно македонским поверьям, таласон является добрым и безобидным духом, но лишь до тех пор, пока не видит враждебного отношения к оберегаемому им дому. Таласон появляется после смерти человека, который был принесен в жертву при строительстве здания, например был замурован в стене или фундаменте. Дух умершей жертвы оставался в здании, становясь домовым духом-хранителем (1578: с.235).

В древности, когда возводили дома, а также мосты, крепости, водяные и ветряные мельницы, случалось, клали в основание живых людей — на удачу, чтоб веками не разрушалось, в виде жертвы злым духам. Такой таласым денно и нощно стережет свое строение, а по ночам окликает случайных путников.

Беда, если зазеваешься и ответишь оборотню — тогда считай свои последние минуты или недели: ведь даже вырвавшись из лап чудовища, все равно захвораешь и отдашь Богу душу.

Подземные духи, карлики-оборотни в финской и эстонской мифологии, антропоморфны, безобразны (например, одна ступня у них повёрнута назад), но при этом могут иметь красивых дочерей. "Принимают вид лягушки, ящерицы, горностая, кошки и других животных. Населяют, помимо подземного мира, леса, горы, холмы, пустыри. Путь в их страну ведёт по муравьиным тропам, через озёра и источники. В подземном мире маахисы ходят вверх ногами по обратной поверхности земли; попавший в подземное царство не должен вкушать пищи маахисов, иначе он не вернётся на землю или, вернувшись, обнаружит, что год у маахисов равен пятидесяти на земле. Mаахисы похищают детей и скот. Считалось, что заблудившемуся в лесу у маахисов следует вывернуть наизнанку одежду, чтобы левое на его пути не оказалось правым, а заночевавшему в лесу — оставить приношение (молоко, мёд, зерно и так далее) на тропе маахисов, у дерева или священного камня.

Из всех персонажей русских народных сказок и народного же фольклора, Кот-Баюн находится доволь

В литовской и латышской мифологии вредоносное существо, оборотень, ведьма.

"У Морозова Леньки ребятишки, как коловерши, все домой тащат."

Куйбышевская область (48: с.259)

В восточнославянской мифологии помощники ведьм, колдунов или Домового, с виду похожие на кошку. Согласно южнорусским поверьям, приносит своему хозяину припасы и деньги из других домов (2: с.291).

На крыше сидела серая сова — чертова птица, а у курьей ноги, у дверей, пригорюнясь, сидел Коловертыш: трусик^* не трусик, кургузый и пестрый, с обвислым, пустым, вялым зобом... Это зоб, туда он все собирает, что ведьма достанет: масло, сливки — и молоко, всю добычу. Наберет полон зоб и тащит за ведьмой, а дома все вынет из зоба, как из мешка, ведьма и ест: масло, сливки и молоко...

"В мусульманской традиции чудовище, которое должно появиться в день Страшного суда. О нем упоминается в 27 суре Корана. Вид у этого чудовища весьма неприглядный. У него бычья голова, спина, как у кошки, и верблюжьи ноги, а также бараний хвост. Голос его напоминает ослиный рев. В обязанности Эль Джассасы входит отделение спасенных от осужденных грешников." (387: с.270)

Животное, которое, по мнению составителей славянских бестиариев, живет в Индии, а видом своим напоминает льва и дикого кабана. Неопределенность внешнего облика веперслона проявляется в изображениях этого животного. Иногда он похож на волка, с мягкими лапами, пушистым хвостом и высунутым языком. Иногда имеет кошачью голову, круглые уши, хвост волка, трехпалые лапы с заостренными пальцами, торчащие вверх клыки. Рисуют его еще и как льва, с гривой и пушистым хвостом. Временами ему "приделывают" нос-хобот.

В литовской мифологии (а также в польской — под именем Айтвар) так называют летучего духа в виде огненного змея, дракона (иногда чёрной вороны, цапли, петуха или кошки), привидение, инкуба. Считается, что он приносит людям богатство, особенно деньги, молоко, мёд.

"Злое существо, несущее погибель всему крестьянскому стаду, живет в народном воображении и доныне. Является оно в образе безобразной, злобной старухи, у которой, вдобавок ко всей ее уродливости, руки с граблями. По старинному поверью, она никогда сама в село не приходит, а непременно завозится или заносится прохожим-проезжим человеком.

Чтобы оберечься от беды, деревенские женщины совершают по осени древний таинственный обряд опахивания деревни.

Оборотни существовали всегда. Оборотни есть везде. Это аксиома. Другой вопрос, что в каждом регионе эта аксиома имеет свое специфическое доказательство. В Европе, как известно, приоритетом в этом деле обладают различные адепты магических искусств и те несчастные, кому не повезло или быть укушенным, или родиться в неурочное время. А вот в Азии (и прежде всего в Японии) доказательство существования оборотней предоставляют скорее животные, нежели люди.