В германской и силезской мифологии, а также в мире ведьмака, нежить, разновидность вампира, способная выносить солнечный свет. Пьет кровь, но не калечит жертву (677: с.70).

В легендах альп не имеет какого-то определенного облика, может являться как в человеческом обличьи (тогда его можно узнать по неизменной белой шляпе на голове), так и принимать вид любого животного, предпочитая превращаться в ночных птиц, кошек, собак, свиней или змей. Он способен летать, становиться невидимым, превращаться в туман и так проникать в дома сквозь любые щели, а также обладает уникальной способностью извергать изо рта рой моли или ночных мотыльков (1369: Т.1, с.740-742; 1314: p.17-18).

Согласно немецким поверьям, ребенок может стать альпом, если мать использует магические обряды с лошадиной гривой, чтобы избавиться от беременности. Он пьет кровь, но предпочитает женское молоко (1635: с.267).

Впервые этимология слова "нагваль" была предложена ещё в 1656 году от ацтекского слова nahualtia, что значит "скрыватся, принимать другой облик, маскироваться". Это версия была поддержана в новейшее время и сейчас считается основной (996: p.447). Существует и версия, что само слово в ацтекские языки попала от уастеков, народа майя, где слово значило "мудрость, магия, знание" (996: p.447).

Обычно считается, что "нагваль" обозначало и обозначает нечто вроде оборотня или колдуна, который может превращаться в другое существо: птицу, животное или даже природное явление, как комету или грозовую тучу. "Нагваль" считается ацтекским понятием, но с продвижением ацтеков на юг это понятие смешивалось с понятием "тоналя" — животного-двойника, который есть у каждого человека и жизнь которого связана с этим человеком (996: p.447).

Хова́нец во многом сходен с домовым и его сложно, а часто и вообще невозможно отличить от домового духа, называемого домовиком. Как и домовой, он заведует многими делами по дому, и если иметь с ним хорошие отношения, он приносит много пользы, а хозяйство человека, у которого есть домовик, всегда в достатке.

В мифологии и фольклоре германских народов полевые духи. Они помогают расти злакам и сами растут вместе с ними (чем выше колос, тем крепче бекке). Бекке катаются на волнах, которые гонит по полям ветер, не забывая пугать детишек, приходящих на поля нарвать васильков. Когда с полей убирают урожай, бекке приходится несладко — они либо впадают в спячку, либо их убивают.

Йольский кот — один из символов исландского Рождества, и как все исландские символы наряду с великаншей Грюлой и её сыновьями — Йольскими парнями, символ довольно угрожающий.

Название кота происходит от праздника Йол — древнего языческого скандинавского праздника зимнего солнцестояния, традиция которого практически полностью утеряна, так как праздник слился с христианским Рождеством. Следы Йола остались преимущественно в некоторых обычаях и названиях, таких как Йольский кот.

В фольклоре Японии, — в соответствии с древнейшими анимистическими представлениями, которые ныне принято называть «синто» — практически все животные наделяются сверхъестественной силой: от моллюска до медведя. Не была обойдена стороной и кошка (по-японски — нэко), которая по преданию появилась в Стране Восходящего Солнца вместе с буддизмом, охраняя в храмах священные свитки с сутрами от зубов крыс и мышей.