Тона́ль — в мифологии индейцев Центральной Америки (и в последствии, в народных верованиях Мексики и ряда других латиноамериканских стран) магический двойник человека, появляющийся на свет вместе с его рождением и имеющий с ним тесную духовную связь. У человека и его тоналя общая судьба — этим он отличается от ангела-хранителя. Тональ чаще всего оказывался животным из джунглей, например лисой или ягуаром, либо пауком. Убийство тоналя приводило к смерти связанного с ним человека. Но и менее значительные признаки состояния животного-тоналя непременно проявлялись на человеке: например, царапины и синяки, другие следы схваток между животными, а также признаки любых болезней. В этом смысле тональ напоминает концепцию тотема, патронуса или даймона. Общение с тоналем происходило во сне. Иногда уточняется, что тональ — это не само животное, а заключённая в нём безличная магическая субстанция, "душа".

Само слово тональ происходит от науатльского "tonalli", означающего "день" или "знак дня". В языке науатль слово tonalli использовалось как для обозначения дня, так и для животного, связанного с этим днём. В системе верований ацтеков день рождения человека, вычисленный по календарю tōnalpōhualli, определял его природу: каждый день был связан с определённым животным, которое могло проявляться в сильном или слабом аспекте. Так, человек, например, рождённый в день собаки, обладал бы характерными для этого животного способностями и недостатками. В майянских верованиях понятие животного-спутника человека называлось словом "Way". Современные представители народа мише называют его "Ts'ok". А майя-якалтек из Консепсьон-Уиста (Гватемала) называют это "yixomal ispiẍan nax", что означает "носитель души".

По разным поверьям, тоналем могут обладать только колдуны или «особые люди», либо подобным двойником непременно должен быть наделен каждый человек. В обычном словоупотреблении тональ и нагваль отождествлялись как зооморфные (териоморфные, звероподобные) двойники человека. Иногда проводится различие между этими понятиями по следующему основанию: тональ — тотемное животное, а нагваль — колдун, способный перевоплощаться в это животное. Также проводят различие между тональным и нагвальным животным: тональ есть у каждого человека, тогда как нагвалем обладают только шаманы; тональ приобретается при рождении, а нагваль стяжается благодаря особым магическим практикам, таким как паломничество к «святому» месту, бодрствование ночью.

Изучение тонализма было начато археологом, лингвистом и этнологом Даниэлем Гаррисоном Бринтоном, который в 1894 году опубликовал трактат под названием "Нагуализм: исследование фольклора и истории коренных народов Америки" (Nagualism: A Study in Native-American Folklore and History). В этой работе он проследил исторические толкования данного термина и описал тех, кто практиковал нагуализм в Мексике. Бринтон выделил различные верования, связанные с тонализмом, в некоторых современных мексиканских сообществах, таких как мише, науа, сапотеки и миштеки. Истоки этих практик восходят к древним коренным цивилизациям, включая науа, ольмеков и тольтеков.