Theories of fairy origins. Статья из «Эльфийского словаря» К.Бриггс

Theories of fairy origins

Теории о происхождении эльфов

У тех, кто верил в существование эльфов, бытовали различные представления об их происхождении. Ученые фольклористы больше интересовались происхождением эльфических верований; им было важно не столько то, существуют ли эльфы на самом деле, сколько то, верят ли в них на самом деле те люди, которые о них рассказывают. Когда этот вопрос был решен, встала задача найти основания, на которых эта вера зиждется. Выдвигались разные предположения, предлагавшие как полное, так и частичное решение этой проблемы.

Одним из самых прочных таких предположений является то, которое приравнивает эльфов к мертвым. Льюис Спенс в «Происхождении британских эльфов» приводит довольно веские подтверждения этой теории. Он находит множество свидетельств этому в традиции, таких, как описание двора Финварры у леди Уайльд и историю об «Эльфийском поселении на Селеновом болоте» Боттрелла. Кирк утверждает, что эльфийские курганы близ погостов считали местом обитания душ умерших, которые ждут воссоединения со своими телами в Судный день. Малый рост эльфов можно убедительно объяснить первобытным представлением о душе как о миниатюрной фигурке самого человека, которая выходит у него изо рта, когда тот спит или находится в бессознательном состоянии. Если не дать ей вернуться, человек умрет.

Дэвид Мак-Ритчи в «Свидетельстве традиции» и других своих работах был главным защитником теории о том, что эльфийские верования происходят из воспоминаний о более примитивном народе, которого захватчики загнали в подполье, скрывающемся в пещерах и на болотах; некоторые из них были одомашнены и приставлены к домашнему труду, подобно косматым и оборванным брауни. Такие сказки, как «Остров Саннтрайг», прибавляют этой теории правдоподобия, но она не покрывает все формы эльфийских верований.

Третье предположение, также лишь отвечающее лишь на часть вопросов, состоит в том, что эльфы — умалившиеся боги или духи природы. Это несомненно верно относительно Дине Ши и, возможно, Тильвит Тег, а также относительно нескольких более однозначных духов, таких, как Каллиах Вер, Зимняя Яга, Черная Эннис и т.п. У духов деревьев и вод также можно найти подобные корни.

Психологические основания народных сказок, которые исследовал в определенной степени К.Г.Юнг, могут оказать ценную помощь фольклористам в поиске корней эльфических верований и причины их необычайной убедительности — мы как будто предрасположены поверить в них.

Подытоживая, следует сказать, что всецело придерживаться какой-либо одной теории о происхождении эльфов, по всей видимости, неразумно, ибо наиболее вероятно, что все они — нити, сплетенные в тугой и сложный узел.

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
3 + 4 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.