В фольклоре тингианов, коренного народа Филиппин, проживающего в провинции Абра на севере острова Лусон, нагбуаган — название определённого типа демонов или злобных духов, стремящихся разрушить всё вокруг.

При этом, для игоротов, группы коренных народов, населяющих горные районы северного Лусона, нагбуаган — это название их анито — духов-покровителей или предков.

Анито — это общее название духов в анимистических верованиях коренных народов Филиппин. В зависимости от этнической группы, это слово может иметь различные значения. Так, анито могут восприниматься духами природы (например, духами-хранителя рек, гор, деревьев), духами предков, покровительствующих своим потомкам или даже злобными демонами, которые приносят болезни и несчастья.

Кроме того, словом "анито" также называют резные фигурки-идолы, более известные как "таотао", которые изготавливаются из дерева, камня или слоновой кости, и которые воплощают духов-анито.

Среди ритуалов, связанных с почитанием анито, важное место занимает "паг-анито" — сеанс, в котором шаман (называемый "бабайлан" у висайцев или "каталонан" у тагалов) выступает в роли медиума для общения с духами предков. Аналогичный ритуал, направленный на почитание духов-божеств природы, называется "паг-дивата" и включает в себя поклонение или принесение жертвоприношений.

Согласно турецкому фольклору, Тарла-Иясе — это дух-хранитель возделанных полей. В народных представлениях Тарла-Иясе изображается в виде старухи с седыми волосами, которая живёт на дереве под названием «Урук» (Uruk). Её руки настолько длинные, что она может дотянуться до неба и сжимать облака, вызывая дождь. Считается, что у каждого поля свой дух-хранитель, и иногда между духами соседних полей происходят ссоры (1574: p.271).

Также Тарла-Иясе может принять облик большой змеи, лежащей в поле. Считается, что если такую змею не трогать, она никому не причинит вреда.

Раз немая женщина, идя по полю, увидала огромную змею, толщиною с ногу. В страхе, что змея устремляется на нее, женщина взяла с земли камень и нацелилась в голову. Змея — за нею, женщина подняла крик. Тогда рабочие, бывшие в поле, подоспели к ней с лопатами, но, когда они хотели ударить змею, змея внезапно исчезла с глаз.

От уроженца Карахисара, Сивасского вилайета (726: с.310)

Килти-Тура — в турецком фольклоре дух-хранитель дома в облике чёрного змея. Является одним из воплощений домового духа Эв бекчиси (1574: p.126).

Карта-Тура — в турецком фольклоре дух-хранитель хлева в облике белого зайца или белой собаки. Является одним из воплощений домового духа Эв бекчиси (1574: p.126).

Тарам-баба — название детского пугала у турков. Описывается как "крохотный человечек, с длинными, ослиными ушами, который сидит в комнате в шкафу". В.А.Гордлевский замечает, что "самое имя Тарам не что иное, как звукоподражательное слово, которое треском звуков «тррам!» должно устрашать детей" (723: с.299).