В мифологии кашубов (народа, живущего на севере современной Польши), Хохолэк — дух-пересмешник, персонификация эха. Обычно обитал в лесу, среди развалин, в опустевших зданиях или старых избах. Когда кто-нибудь, проходя невдалеке от его укрытия, что-то насвистывал или кричал, хохолэк тотчас же это повторял. И потом уже не отставал от своей новой жертвы. Передразнивал и разыгрывал его, отпускал нескончаемые шутки, доводя человека до белого каления. И был в этом насколько успешен, что временами все жители обжитой хохолэком деревни имели присвоенные им прозвища, клеймящие и осмеивающие их недостатки или вредные привычки.

Многочисленные шутники, находясь под впечатлением от такого тщательного издевательства, выбирали хохолэка себе в покровители и пытались по жизни подражать его отношению к людям (1146: s.90-91).

Согласно якутской мифологии, после преждевременной и неестественной смерти некоторых людей, например, самоубийц, сумасшедших или колдунов, появляются существа, выдающие себя за их души, которых называют юёр. Они невидимы, но могут показаться людям, если захотят. Когда в ухе звенело, то якуты объясняли это тем, что где-то плачет юёр.

Юёр — это якутский вариант призраков или зомби. Каждый юёр имеет свой излюбленный район действий — наслег, волость или несколько смежных волостей, словом, те места, в центре которых была родина покойного. Изгнать их может только сильный шаман (2: с.626; 228: с.46-50; 1568: с.46-50).

Согласно якутской мифологии, рыба Луо обитает в Среднем мире. В древности она считалась символом смерти, поэтому места её появлений избегали. Её размеры огромны, в мифах она описывается как рыба, у которой плавники и чешуя направлены в обратную сторону. У рыбы Луо один выпученный загнивший глаз в середине затылка и прогнивший зловонный рот (226: с.400; 429: с.432).

В мифологии австралийских аборигенов духи, женщины с длинными отвислыми грудями, хитрые и злобные. Говорят догаи на особом языке, которого не понимают люди (216: с.162).

В мифах полинезийцев существа крохотного роста, с длинными когтями на пальцах. Тело у какамора разноцветное, волосы достают до колен. Какамора отличаются недюжинной силой; питаются они плодами и мелкими животными, иногда нападают на людей. Живут они обычно в пещерах и дуплах деревьев, говорят на своем, непонятном людям языке. Они любят танцевать при лунном свете и жонглировать горящими ветками (216: с.165).

Горные районы японских префектур Яманаси, Нагано и Ниигата известны особо опасной разновидностью итати. В этих местах бабушки и дедушки наказывают своим внукам остерегаться кама-итати или "ласки с серпом". Данный вид итати научился передвигаться на вихревых ветрах, характерных для этого холодного региона. Они приходят и уходят с ветром, а движутся так быстро, что их невозможно разглядеть невооруженным глазом.

Согласно японской мифологии, многие животные, подобно птицам и паукам, также становятся ёкаями, достигнув определенного возраста. Считается, что японские ласки, называемые итати, обладают особой магией, которая позволяет им морочить людей, а также перевоплощаться в другие формы. Эти животные считаются дурным предзнаменованием.

Воструха — белорусское название какого-то женского домового духа. Где она в доме поселится, ничего не пропадает и ничто не ускользает от ее острого взора; "бачым як бы Воструха", — говорят в Минской губернии. Шпилевский видит в Вострухе богиню целомудрия и справедливости и производит ее имя от германской Астреи (167: т.VII, с.316).

Загадочный монстр, фигурирующий в рассказах жителей экваториальной Африки. Это животное размером с овцу, покрытое черной шерстью, с зубами собаки и злобным характером. Некоторые исследователи полагают, что это то же самое существо, которое в Кении известно как медведь нанди (298: с.157).

Загадочный монстр, наводящий панику на жителей Кении и Уганды. Очевидцы описывают Нанди-бэра как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных.