В фольклоре народа догонов, проживающих на юго-востоке Мали и в приграничных районах Буркина-Фасо, андумбулу — живущие в скалах «маленькие красные люди», от которых другие (более высокорослые) народы получили дары культуры, знание богов и обрядов. Андумбулу научили людей кузнечному мастерству и искусству строить жилища в ложбинах между отвесных скал, поднимать в горы материалы с помощью железных цепей, перекинутых над пропастью, магическим словам, которые «помогали» закреплять ветками кирпичи из сухой земли, возводить высокие стены. Согласно информантам, мифы об андумбулу были сообщены жителям теперешнего района Санга людьми неизвестного происхождения, жившими здесь до них.

В фольклоре народа фон, населяющего южную часть Бенина и прилегающие юго-западные районы Нигерии, Айдо-Хведо — змея-радуга, архаический мифологический персонаж, выступавший первоначально как демиург, а затем уступивший свои функции творца Маву, став его слугой — змеей, всюду носящей его в своей пасти (по другой версии, Айдо-Хведо — «набедренные повязки Маву, разложенные для просушки»).

Значение имени Айдо-Хведо объясняют так: «ты была создана прежде, чем были созданы земля и небо», или «ты находишься одновременно и в земле, и в небе». У Айдо-Хведо нет семьи, она всегда была одна. Иногда говорят, что Айдо-Хведо пришла вместе с первыми людьми — мужчиной и женщиной.

Зловещий демон, внушающий ужас лесной дух из литовских народных сказаний. Является в облике фосфоресцирующего скелета, человеческой фигуры, сверкающей изнутри (из области сердца), "скорлупы в форме человека, с горящей свечой вместо сердца".

Человек, увидевший Жибуриниса, может тут же умереть от ужаса — от разрыва сердца. При этом на теле жертвы возникает огонек в районе сердца.

Считается, что если отнестись к Жибуринису без должного уважения, он обязательно вернется отомстить за обиду — может поджечь дом или даже убить. Известен сюжет, согласно которому, Жибуринис в образе женщины пришел ночью к человеку, который накануне выстрелил в его светящийся силуэт, и накрыл своими руками спящего с ног до головы, а утром этого человека нашли мертвым (1676: с.199; 1677: p.210-211).

Ужасный персонаж, о котором рассказывают в окрестностях Ельни — обширного верхового болота на севере Беларуси. Со слов местных жителей, Кронак — то ли огненный шар, уводящий людей в болото, то ли огромное трехметровое существо с длинными, дотягивающимися до земли когтистыми руками, с головой, похожей на лошадиный череп, и с единственным светящийся в темноте рогом.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Белорусская мифология и фольклорБеларуская міфалогіяBiałoruska mitologiaБілоруська міфологіяBelarusian Folklore

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

Болото ЕльняБалота ЕльняYelnya swampБолото ЕльняYelnya swamp

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ДемоныДэманыDemonyДемониDemons, НежитьНежыцьNieumarliНемертвіUndead, Блуждающие огонькиБлукаючыя агенчыкіBłędne ognieМандрівні вогникиWill O'The Wisps

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, ОбезьянаМалпаMałpaМавпаMonkey, Лошадь (Конь)КоньKońКіньHorse

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote