В баскском фольклоре «Мамарро», «Галчагорри» и ряд других имен служат для обозначения крошечных духов, имеющих вид насекомых или маленьких человечков, одетых во все красное. В одну коробочку для иголок их вмещается четверо, и они обитают в игольнике человека, которого охраняют. Эти маленькие персонажи способны на великие чудеса и помогают своим хозяевам. Они приводят быкам хозяина к победе на соревнованиях, а сами могут вспахать поле в одно мгновение или переносить своих хозяев на огромное расстояние, как в истории о колдуне из наваррской Барготы*, который перемещался в Мадрид, чтобы посмотреть бой быков, и возвращался назад, как только коррида заканчивалась.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Слыша по ночам всякие крики, вздохи и другие пугающие звуки славяне думали что это шумят домашние духи, но домовых редко упоминали в таком свете (если их не злили, конечно).
В мифологии славян есть и злая версия домовых - баечники.
Баечники (они же перебаечники) - это ночные домашние духи, живущие в подвалах. По ночам они бродят по дому и хохочут, кричат, шуршат, постукивают, мерещатся в тёмных углах и т.д. Если в это время включить свет, можно увидеть убегающие тени - это они. Частенько стоят над спящим человеком с протянутыми над головой руками до тех пор, пока человек не проснется в холодном поту. Очень не любят, чтобы за ними наблюдали .В отличие от домового, лучше с ними не разговаривать, иначе можно опасно заболеть. Лучшая защита от их "пуганий" - плюнуть, да под одеялом спрятаться. Особо одаренные могут круг обережный солью да перцем насыпать. С приходом христианства баечники якобы начали уметь души красть.
A Brahmadaitya is the ghost of a dead brahmin man. He usually appears wearing wooden shoes and a white dhoti, with a sacred thread across its chest.
Apart from this physical description, not many generalizations can be made. Some Brahmadaityas are kindly spirits, while others are vindictive and murderous. Some are known for obnoxiously showing off their knowledge of Sanskrit. Others are content to let the living alone unless their tree of residence is disturbed.
Some say Brahmadaityas are the ghosts of brahmins who died without ever marrying. Others say they are the ghosts of brahmins who were murdered or died unnatural deaths. Still others use the word as a synonym of Munjya, meaning the ghost of a brahmin who died shortly after the ceremonial tying of his sacred thread.
One well-known tale tells of a poor brahmin (a still-alive one) who is on the verge of starvation when he hears about a haunted vakula tree (Mimusops elengi). The tree is known to be home to a legion of evil ghosts who attack anyone who approaches. The zamindar of the area has offered a huge plot of land to anyone brave enough to cut a branch from the tree.
The brahmin, who figures he has nothing to lose, decides to take up the challenge, and walks bravely towards the tree. One hundred evil ghosts advance towards him menacingly; but among them is a brahmadaitya, who speaks kindly to the poor brahmin. They become friends. The other ghosts, following the Brahmadaitya’s instructions, cut a branch from the tree and give it to the poor brahmin.
The brahmin presents the branch to the zamindar, who recognizes that it really has come from the haunted tree. So the brahmin claims the land as his reward, and proceeds to plow and plant it.
Although the Tamil word Bootham is etymologically related to the Hindi Bhoot, the two terms describe very different spirits*. The Bootham is the more powerful of the two. While Bhoots tend to be restricted to the house or the village they died in, Boothams are free to roam the earth. They can assume practically any form at all.
In older Tamil texts a Bootham was a ferocious guardian spirit. The epic tale Silappathikaram (“The Story of the Anklet”), set in the time of the early Chola Kingdom, tells of a huge statue that stood at the intersection of four roads at the entrance to the port city of Poompuhar. This stone monster was called the Sathukka Bootham. It was supposed to protect the city from liars, hypocrites, and thieves. If anyone spoke slander about a woman of Poompuhar, the Bootham would come to life in the nighttime, drag them out of their houses, and wring their necks.
In later stories, Boothams have come to bear a strong resemblance to the Jinn of Muslim lore.
Like the Jinn-in-the-lamp from the tale of Aladdin, a Bootham is capable of supernatural speed, approximating instantaneous movement. It is also immensely strong. If a Bootham is given the task of building a thousand palaces, he can finish the job before you snap your fingers. Boothams can cause things to move without touching them. They can also conjure objects from thin air.
В мифах народов Африки (у общин иджо, проживающих в дельте реки Нигер на юге Нигерии), оро — духи земли, которым противопоставляются духи воды ово(216: с.190).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Сальванелли — проказливые лесные духи в фольклоре северной Италии: обитают в основном в Альпах, но также были замечены далеко на западе, в Генуе, а также на севере — в австрийском Тироле. Они обитают в дуплах и трещинах коры дубов. Сальванелли описываются как похожие на тощих человечков, ростом не более метра, одетых в комбинезоны или куртки, которые, несмотря на ярко-красный цвет, кажутся сильно поношенными. Кожа у них также красноватого оттенка, который просвечивает сквозь густую косматую шерсть, покрывающую их тела. По легендам, они рождаются от связи агуане и сальванов, а дети самих Сальванелли называются Сальбанелли.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно итальянскому фольклору, сальваны — косматые лесные существа, мужья агуане, отцы сальванелли. Они заботятся о деревьях в лесу. Их встречают гораздо реже, чем агуане. Они настолько робки, что предпочитают не выходить из леса даже зимой и ютятся в хижинах из снега и льда. Ростом сальваны с человека. У них длинные ногти на руках, они носят одежды из медвежьих или коровьих шкур. Сальваны почти всегда голодны.
Сказка гласит, что однажды фермер настолько устал, что заснул прямо на сеновале. Среди ночи он проснулся и увидел, что сквозь щели в сарай сочится лунный свет.
— Какой чудесный вечер! — воскликнул фермер.
— Не вечер, а ночь, — поправил кто-то грубым голосом.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
The Munda languages are a group of 22 tribal languages spoken in East and Central India. The best known of these is Santali, with about eight million speakers. It is also the only one with official status at the national level. Mundari — spoken by the Munda tribe, which has given its name to the whole group — has just over one million speakers. The Ho language has about the same. A few of the others, such as Gutob and Turi, have so few speakers that they are seriously endangered.
These languages are not Indo-Aryan languages, like Hindi or Bengali. Neither are they Dravidian languages, like Tamil or Telugu. Nor yet are they Sino-Tibetan languages like Ladakhi, Mizo, or Bodo. They belong to a fourth family: the Austroasiatic languages, which includes faraway relatives like Vietnamese.
Most people who speak Munda languages have a traditional faith that bears little resemblance to Hinduism. Many instead call it Sarnaism or Sarna Dharam, a term which unifies the faith of the different tribes.
Bonga, in Sarnaism and related belief systems, is a general term for a supernatural entity. This includes deities, such as the creator god Sing Bonga (also known as Thakur Jiu), as well as ambivalent spirits, malevolent entities, and ghosts.
Anthropologists who have studied the Santals and other tribes have remarked on how believers do not talk much about the Bongako (the plural form) — partly out of fear of divine power, and partly because of the spirits’ unknowability. Furthermore, the deities of Sarnaism are not worshipped as idols, but in a sacred grove of sal trees, called the sarna sthal. As a result, there is little in the way of physical descriptions of these entities.
Согласно арабскому фольклору, сонный паралич случается из-за джинна, известного под названием "кабус", когда он садится на грудь спящему и пытается задушить и похитить его дыхание.
Чтобы избежать нападения кабуса, рекомендуется перед сном читать нужные суры, совершать обязательные намазы и омовения, протирать пыль с кровати, а также спать исключительно на правом боку.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us