Амбарник
Амбарникв русских поверьях дух амбара
Амбарникв русских поверьях дух амбара
Амбарникв русских поверьях дух амбара
Амбарникв русских поверьях дух амбара
Амбарникв русских поверьях дух амбара
Амба́рныйвариант названия Амбарникавариант названия Амбарникавариант названия Амбарникавариант названия Амбарникавариант названия Амбарника
Анба́рныйвариант названия Амбарникавариант названия Амбарникавариант названия Амбарникавариант названия Амбарникавариант названия Амбарника

Амба́рник — в русских поверьях дух амбара.

М. Н. Власова в "Русских суевериях" даёт в статье про амбарника небольшой обзор поверий, связанных с амбарными духами и гаданиями у амбара. При этом она отмечает, что ей удалось найти лишь один текст, где соответствующий персонаж прямо назван "амбарником". При этом она даёт и иной термин "амба́рный" с фонетическим вариантом "анба́рный". Эти варианты названия совершенно логичны, но, вполне возможно, являются гипотетическими.

"Амба́рник, Амба́рный (Анба́рный) — нечистый дух; домовой, живущий в амбаре.

Амбарник — дух амбара, его «хозяин». В отличие от других духов крестьянских хозяйственных построек — например, от дворового, банника, — представления о нем расплывчаты, а сведения, полученные от крестьян (Арх., Печ., Яросл.), немногочисленны и отрывочны.

В некоторых губерниях России девушки, отправляясь к амбару во время святочных гаданий, слушали, как ведут себя его сверхъестественные обитатели. Встав возле амбара, они приговаривали: «Суженый-ряженый, приходи рожь мерять!» Если после этого слышалось, что в амбаре сыплют зерно, то считали, что гадающая выйдет замуж за богатого; если же чудилось, что пол метут веником, ее ждало замужество за бедняком.

В единственной известной пока быличке о святочных гаданиях, где свехъестественный обитатель амбара прямо назван амбарником, он предстает существом чрезвычайно опасным: «Девки побежали к анбару в Святки (гадать. — М. В.), очертились, как полагается. А тут один мужик хотел попугать девок. Пойду, говорит, в анбар запрусь да нашепчу им всяко много. Пошел, заперся, а девки прибёжли к анбару под замок и слышат, там кто-то приговаривают: „Лучку мну, в корзинку кладу. Ножку мну, в корзинку кладу. Головку мну, в корзинку кладу«. Девки прибежали в деревню и рассказали мужикам, что слышали. А утром открыли анбар, а тамотки того мужика скрутило. Отдельно ножки, руцки, головка, все, как девки слышали. Захотел попугать, самого скрутило» (Арх.) <Черепанова, 1996>.

Нередко в роли вопрошаемого о будущем амбарника выступает оживотворяемое содержимое амбара: если под Рождество приложить ухо к замку амбара — услышишь, как говорят между собою рыбы, лежащие там (колымчане хранят в амбарах улов). «От них услышишь всю судьбу» (Колым.) <Шкловский, 1892>. Гадая под Новый год, девки кричат у амбара: «Туша, покажи уши!» После чего, резво выскочив из амбара, за ними гоняется поросячья тушка (Петерб.).

Жители Новгородчины ходили «слушать судьбу» к убитому борову, повешенному «в замкнутом нежилом помещении»: «Одна старуха рассказала про себя такой случай: „Сидели, говорит, мы на посидке, и вздумалось нам идти погадать к убитому борову, который висел в амбаре. Пришли к амбару, очертили круг и стали в него. Я первая спросила: «Боров, скажи мою судьбу!» — Боров ответил: «Скажу, только угадайте, сколько горошин в мерке». Услышав голос, мы в ужасе бросились бежать домой. Бежим и слышим, что за нами кто то гонится. Оглянулись — какая-то фигура, вся в белом, бежит за нами. Мы в избу и сказали старухе. Та сейчас же одела нам на головы горшки. К нашему ужасу, большая белая фигура схватила нас за головы, сорвала с голов горшки, разбила их вдребезги о стену и тут же с хохотом провалилась сквозь землю. Если бы мы не одели горшки, то лишились бы своих буйных головушек. Случилось же оттого, что мы, когда услышали в амбаре голос, не зааминили, а сразу убежали"».

В сходном рассказе легкомысленно не придерживающиеся всех правил гадания девушки также спасаются от «поросенка-преследователя» лишь с помощью «знающей» старушки (Мурм.). Подобный сюжет, отражающий веру в пророческие способности амбарных обитателей (не именуемых, правда, амбарниками) был, по-видимому, популярен среди крестьян севера и северо-запада России" (48: с.14-15).

Быличка в которой присутствует термин "амбарник", упоминаемая Власовой, взята из книги Черепановой О. А. "Мифологические рассказы и легенды Русского Севера", где идёт под № 235. Вот её полный текст:

"А вот еще про амбарника расскажу. Папа рассказывал. Девки побежали к анбару в Святки, очертились [Очертиться - очертить вокруг себя круг с целью уберечься от нечистой силы], как полагается. А тут один мужик хотел попугать девок. Пойду, говорит, в анбар запрусь да нашепчу им всяко много. Пошел, запёрся, а девки прибежали к анбару под замок и слышат, там кто-то приговариват: «Лучку мну, в корзинку кладу. Ручку мну, в корзинку кладу. Ножку мну, в корзинку кладу. Головку мну, в корзинку кладу». Девки прибежали в деревню и рассказали мужикам, что слышали. А утром открыли анбар, а тамотки того мужика скрутило. Отдельно ножки, руцки, головка, все, как девки слышали. Захотел попугать, самого скрутило (Архангельская обл., Мезенский район, Лампожня, 1986)" (401).

Похожая по сюжету быличка была записана в той же Архангельской области:

— (Соб.) А про водяных слышали?

— Нет, у нас тут не было никого. У нас мама рассказывала, что был Лука такой там, в деревне жил. И вот девки ходили к амбарному замку (раньше ведь были амбары). Дак вот, говорят, пойдем сегодня, а он забрался в амбар, и вот, говорит, пришли они в амбар и говорят: "Толку я Луку на мелку муку, не суйся, Лука, в чужие дела". Вот. А утром проснулись, и Луки нет, Лука в ступе истолкен. Хозяйка дом, говорят, любит, и домовой хозяйку любит. Надо жить, всегда чтобы было дружно, и вот, тогда и домовы будут хороши (400: с.126, №266).

Зап. в 2001 г. в с. Зимняя Золотица Приморского р-на от Л.И.Бронниковой, 1930 г.р., Н.В.Дранниковой, В.А.Кандыбо и др. ФА ПГУ*. П.354 (400: с.249).

Быличка идёт в подразделе "Амбарник", но персонаж, погубивший Луку, собственно в тексте никак не назван.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Сборка (наброски материалов из разных источников, пока еще не готовые для компоновки в цельный текст статьи)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Голосов пока нет
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/ambarnik
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Комментарии

KOT Re: Амбарник
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Белорусский аналог АмбарникаКлетнік

23 февраля, 2011 - 10:08
Адонис Re: Амбарник
Статус: оффлайн

Клетник - это "древлянизм". В "Рукописях, которых не было" писали в статье, что имя персонажа построено по распространённой модели названия домашних духов, но кроме как у Древлянского нигде такого наименования больше не обнаружено. Остальные источники вторичны по отношению к Древлянскому.

7 апреля, 2013 - 14:02
KOT Re: Амбарник
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Оке, допишем в статье о клетнике, заодно расширим Древлянским :)

9 апреля, 2013 - 00:08
korg Re: Амбарник
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации персонажа чужой статьи. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — храители
- класс — поселенческие
- подкласс — постройные
- семейство — усадебники
- подсемейство — зерновые
- род — гуменники
- вид — АМБАРНИК РУССКИЙ

Национальная классификация

- Нечисть

Физиология

- Человек

Места (они же локусы; ограничения; среда обитания)

- Усадьба

Дополнительные способности

- Предсказания

Культурно-географическая

Русская мифология и фольклор

2 мая, 2017 - 13:14

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Игоша — в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод
Стоговой и Стожиха — в русском фольклоре духи, караулящие сено на сенокосе
Кутиха — в русских поверьях дух в облике женщины, обитающий в углу (в куте) дома
Хохлик — в славянском фольклоре маленький домашний дух; черт
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Овинник — по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине
Мокруха — в русском фольклоре домашний дух, оставляющий на полу мокрые следы
Пустодомка — в русском фольклоре нечистый дух в пустом доме; кикимора
Букан — в русском фольклоре сказочное страшилище, которым пугают детей, фантастическое существо в доме
Бирюк — в русском фольклоре фантастическое страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в пустых постройках, в лесной глухомани
Буканай — в русском фольклоре одна из страшилок для детей, бабай, фантастическое существо вроде домового
Букарица — в русском фольклоре мифическое существо в подполье дома; страшилище, которым пугают детей
Бомка — в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей; бука, бабай
Ячична — русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой
Гуменник — в белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Игрец — в русском фольклоре разновидность домового, дух, который подшучивает над людьми
Колодечник — в русском фольклоре разновидность домового, "хозяин" колодца